Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 424

पांचवां विशेषपद (पर्यायपद ] [ 361 . विवेचन-जघन्यादिविशिष्ट विकलेन्द्रियों का विविध अपेक्षाओं से पर्याय-परिमाण-प्रस्तुत आठ सूत्रों (सू. 473 से 480 तक) में जघन्य, उत्कृष्ट और मध्यम द्वीन्द्रिय-त्रीन्द्रिय-चतुरिन्द्रिय के अनन्तपर्यायों की सयुक्तिक प्ररूपणा की गई है। मध्यम अवगाहना वाले द्वीन्द्रिय चतुःस्थानपतित क्यों ? मध्यम अवगाहना वाला एक द्वीन्द्रिय, दूसरे मध्यम अवगाहना वाले दूसरे द्वीन्द्रिय से अवगाहना की अपेक्षा से तुल्य नहीं होता, अपितु चतुःस्थानपतित होता है, क्योंकि मध्यम अवगाहना सब एक-सी नहीं होती, एक मध्यम अवगाहना दूसरी मध्यम अवगाहना से संख्यातभाग हीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन या असंख्यातगुण हीन तथा इसी प्रकार चारों प्रकार से अधिक भी हो सकती है। मध्यम अवगाहना अपर्याप्त अवस्था के प्रथम समय के अनन्तर ही प्रारम्भ हो जाती है। अतएव अपर्याप्तदशा में भी उसका सद्भाव होता है। इस कारण सास्वादनसम्यक्त्व भी मध्यम अवगाहना के समय संभव है। इसी से यहाँ दो ज्ञानों का भी सद्भाव हो सकता है। जिन द्वीन्द्रियों में सास्वादन सम्यक्त्व नहीं होता, उनमें दो अज्ञान होते हैं। जघन्य स्थिति वाले द्वीन्द्रियों में दो अज्ञान को ही प्ररूपणा जघन्य स्थिति वाले द्वीन्द्रिय जीवों में दो अज्ञान ही पाए जाते हैं, दो ज्ञान नहीं, क्योंकि जघन्य स्थिति वाला द्वीन्द्रिय जीव लब्धि. अपर्याप्तक होता है, लब्धि-अपर्याप्तकों के सास्वादनसम्यक्त्व उत्पन्न नहीं होता, इसका कारण यह है कि लब्धिअपर्याप्तक जीव अत्यन्त संक्लिष्ट होता है और सास्वादन सम्यक्त्व किंचित् शुभपरिणामरूप है। अतएव सास्वादन सम्यग्दृष्टि का जघन्य स्थिति वाले द्वीन्द्रिय रूप में उत्पाद नहीं होता। उत्कृष्ट स्थिति वाले द्वीन्द्रिय जीवों में दो ज्ञानों को प्ररूपणा-उत्कृष्टस्थितिक द्वीन्द्रिय जीवों में सास्वादन सम्यक्त्व वाले जीव भी उत्पन्न हो सकते हैं। अतएव जो वक्तव्यता जघन्यस्थितिक द्वीन्द्रियों के पर्यायविषय में कही है, वही उत्कृष्ट स्थिति वाले द्वीन्द्रियों की भी समझनी चाहिए, किन्त उनमें दो ज्ञानों के पर्यायों को भी प्ररूपणा करना चाहिए। मध्यमस्थिति वाले द्वीन्द्रियों को वक्तव्यता-इनसे सम्बन्धित पर्यायपरिमाण की वक्तव्यता उत्कृष्ट स्थिति वाले द्वीन्द्रियों के समान समझनी चाहिए, किन्तु इसमें स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित कहना चाहिए, क्योंकि सभी मध्यमस्थिति वालों की स्थिति तुल्य नहीं होती। जपल्यगणकष्ण द्वीन्द्रिय स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित-एक जघन्यगुण कृष्ण, दूसरे जघन्यगुण कृष्ण से स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित होता है, क्योंकि द्वीन्द्रिय की स्थिति संख्यातवर्षों की होती है, इसलिए वह चतुःस्थानपतित नहीं हो सकता / मध्यम प्राभिनिबोधिकज्ञानी द्वीन्द्रिय को पर्याय-प्ररूपणा-इसकी और सब प्ररूपणा तो जघन्य आभिनिबोधिक ज्ञानी के समान ही है, किन्तु विशेषता इतनी ही है कि वह स्वस्थान में भी षटस्थानपतित हीनाधिक होता है। जैसे उत्कृष्ट और जघन्य आभिनिबोधिक ज्ञानी द्वीन्द्रिय का एक-एक ही पर्याय है, वैसे मध्यम आभिनिबोधिक ज्ञानी द्वीन्द्रिय का नहीं, क्योंकि उसके तो अनन्त हीनाधिकरूप

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## Fifth Special Point (Synonyms) [361]

This section (Sutras 473-480) presents the infinite synonyms of the lowest, highest, and middle two-sensed, three-sensed, and four-sensed beings in eight sutras, considering various aspects.

**Why is the middle-understanding two-sensed being a four-fold difference?**

A middle-understanding two-sensed being is not equal to another middle-understanding two-sensed being in terms of understanding, but rather a four-fold difference. This is because middle understanding is not uniform; one middle understanding can be less than another by a countable or uncountable number, or greater by a countable or uncountable number, and so on in all four ways.

Middle understanding begins only after the first moment of the insufficient state. Therefore, it also exists in the insufficient state. This is why the right understanding of taste is also possible during middle understanding. This is why two knowledges can also coexist here.

**Two ignorances in two-sensed beings without right understanding of taste.**

Two ignorances are found in two-sensed beings in the lowest state, not two knowledges. This is because a two-sensed being in the lowest state is insufficient in attainment. Insufficient beings do not develop the right understanding of taste. This is because insufficient beings are extremely entangled, and the right understanding of taste is a slightly auspicious result. Therefore, the right understanding of taste does not arise in the two-sensed form in the lowest state.

**Two knowledges in two-sensed beings in the highest state.**

Beings with the right understanding of taste can also arise in two-sensed beings in the highest state. Therefore, what is said about the synonyms of two-sensed beings in the lowest state should also be understood for those in the highest state, but the synonyms of two knowledges should also be presented.

**Statement about two-sensed beings in the middle state.**

The statement about the quantity of synonyms related to these should be understood as the same as for two-sensed beings in the highest state, but it should be said that they are a three-fold difference in terms of their state. This is because the state of all those in the middle state is not equal.

**A black two-sensed being with a lower quality is a three-fold difference in terms of state.**

One black two-sensed being with a lower quality is a three-fold difference in terms of state from another black two-sensed being with a lower quality. This is because the state of a two-sensed being is in terms of countable years, so it cannot be a four-fold difference.

**Synonym presentation of a middle-understanding two-sensed being.**

Its presentation and all other presentations are the same as for a lowest-understanding two-sensed being, but the only difference is that it is a six-fold difference in its own state, being both less and more. Just as there is only one synonym each for the highest and lowest understanding two-sensed beings, there is not one for the middle-understanding two-sensed being, because it has infinite forms of being both less and more.