Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 413

380] [ प्रज्ञापनासून वाला हो सकता है। अनन्तपर्याय वाला होते हुए भी वह द्रव्य से एक है, जैसे कि अन्य नारक एक-एक हैं। इसी प्रकार प्रत्येक नारक जीव लोकाकाशप्रमाण असंख्यात प्रदेशों वाला होता है, इसलिए प्रदेशों की अपेक्षा से भी वह तुल्य है; तथा अवगाहना की दृष्टि से भी तुल्य है, क्योंकि जघन्य और उत्कृष्ट अवगाहना का एक ही स्थान है, उसमें तरतमता-हीनाधिकता संभव नहीं है। स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित-जघन्य अवगाहना वाले नारकों की स्थिति में समानता का नियम नहीं है। क्योंकि एक जघन्य अवगाहना वाला नारक 10 हजार वर्ष की स्थितिवाला रत्नप्रभापृथ्वी में होता है और एक उत्कृष्ट स्थितिवाला नारक सातवीं पृथ्वी में होता है / इसलिए जघन्य या उत्कृष्ट अवगाहना वाला नारक स्थिति की अपेक्षा असंख्यातभाग या संख्यातभाग हीन अथवा संख्यातगुण या असंख्यातगुण हीन भी हो सकता है / अथवा असंख्यातभाग या संख्यातभाग अधिक अथवा संख्यातगुण या असंख्यातगुण अधिक भी हो सकता है / इसलिए स्थिति की अपेक्षा से नारक चतु:स्थानपतित होते हैं। जघन्य अवगाहना वाले नारक को तीन ज्ञान या तीन अज्ञान कैसे ?--कोई गर्भज-संज्ञीपंचेन्द्रिय जीव नारकों में उत्पन्न होता है, तब वह नरकायु के वेदन के प्रथम समय में ही पूर्वप्राप्त औदारिकशरीर का परिशाटन करता है, उसी समय सम्यग्दृष्टि को तीन ज्ञान और मिथ्यादृष्टि को तीन अज्ञान उत्पन्न होते हैं। तत्पश्चात् अविग्रह से या विग्रह से गमन करके वह वैक्रियशरीर धारण करता है, किन्तु जो सम्मूच्छिम असंज्ञीपंचेन्द्रिय जीव नरक में उत्पन्न होता है, उसे उस समय विभंगज्ञान नहीं होता। इस कारण जघन्य अवगाहना वाले नारक को भजना से दो या तीन अज्ञान होते हैं, ऐसा समझ लेना चाहिए। उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारक स्थिति की अपेक्षा से द्विस्थानपतित-उत्कृष्ट अवगाहना वाले सभी नारकों की स्थिति समान ही हो, या असमान ही हो, ऐसा नियम नहीं है / असमान होते हए यदि हीन हो तो वह या तो असंख्यातभागहीन होता है या संख्यातभागहीन और अगर अधिक हो तो असंख्यातभाग अधिक या संख्यातभाग अधिक होता है। इस प्रकार स्थिति की अपेक्षा से द्विस्थानपतित होनाधिकता समझनी चहिए / यहाँ संख्यातगुण और असंख्यातगुण हीनाधिकता नहीं होती, इसलिए चतु:स्थानपतित सम्भव नहीं है, क्योंकि उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारक 500 धनुष्य की ऊँचाई वाले सप्तम नरक में ही पाए जाते हैं; और वहाँ जघन्य बाईस और उत्कृष्ट 33 सागरोपम की स्थिति है। अतएव इस स्थिति में संख्यात-असंख्यातभाग हानिवृद्धि हो सकती है, किन्तु संख्यात-असंख्यातगुण हानि-वृद्धि की संभावना नहीं है।' उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारकों में तीन ज्ञान या तीन प्रज्ञान नियम से-उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारकों में तीन ज्ञान या तीन अज्ञान नियमतः होते हैं, भजना से नहीं क्योंकि उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारकों में सम्मूच्छिम असंज्ञीपंचेन्द्रिय की उत्पत्ति नहीं होती। अतः उत्कृष्ट अवगाहना वाला नारक यदि सम्यग्दृष्टि हो तो तीन ज्ञान और मिथ्यादृष्टि हो तो तीन अज्ञान नियमतः होते हैं। मध्यम (अजघन्य-अनुत्कृष्ट) अवगाहना का अर्थ-जघन्य और उत्कृष्ट अवगाहना के बीच की अवगाहना अजघन्य-अनुत्कृष्ट या मध्यम अवगाहना कहलाती है। इस अवगाहना का जघन्य और उत्कृष्ट अवगाहना के समान नियत एक स्थान नहीं है। सर्वजघन्य अवगाहना अंगुल के 1. (क) प्रज्ञापना म. वृत्ति, पत्रांक 188, (ख) प्रज्ञापना प्रमेयबोधिनी टीका भा. 2, पृ. 632 से 638

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## Translation:

[380] It is possible for a being to be a *prajñāpanā* (one who has attained knowledge). Even though there are infinite *paryāyas* (states of existence), it is one in terms of *dravya* (substance), just like other *nārakas* (hell beings) are one each. Similarly, each *nārak* being has countless *pradeśas* (regions) as vast as the *loka-ākāśa* (space of the universe), so it is also equal in terms of *pradeśas*. It is also equal in terms of *avagāhanā* (descent), because the *jghanya* (inferior) and *utkṛṣṭa* (superior) *avagāhanā* have the same location, and there is no possibility of *tartamātā-hīnādhikta* (difference in speed of descent).

In terms of *sthiti* (position), there is no rule of equality in the position of *nārakas* who are *catur-sthāna-patita* (fallen in four states) and have *jghanya* *avagāhanā*. Because a *nārak* with *jghanya* *avagāhanā* is in the *ratna-prabhā-pṛthvī* (earth of radiant jewels) for 10,000 years, and a *nārak* with *utkṛṣṭa* *sthiti* is in the seventh earth. Therefore, a *nārak* with *jghanya* or *utkṛṣṭa* *avagāhanā* can be *asan-khyāta-bhāga* (countless parts) or *saṅkhyāta-bhāga* (countable parts) less, or *saṅkhyāta-guṇa* (countable times) or *asan-khyāta-guṇa* (countless times) less in terms of *sthiti*. Or, it can be *asan-khyāta-bhāga* or *saṅkhyāta-bhāga* more, or *saṅkhyāta-guṇa* or *asan-khyāta-guṇa* more. Therefore, *nārakas* are *catur-sthāna-patita* in terms of *sthiti*.

How can a *nārak* with *jghanya* *avagāhanā* have three *jñānas* (knowledge) or three *ajñānas* (ignorance)? When a *garbha-ja-saṅjñī-pañcendriya* (embryonic, conscious, five-sensed) being is born in the *nārakas*, it sheds its previously acquired *audārika-śarīra* (physical body) at the first moment of experiencing the pain of the *nārakāyu* (hell life). At that same time, three *jñānas* arise for a *samyag-dṛṣṭi* (right-seeing) being, and three *ajñānas* arise for a *mithyā-dṛṣṭi* (wrong-seeing) being. Afterwards, it takes on a *vaikriya-śarīra* (transformed body) by moving with or without a *vigraha* (form). However, a *sammūcchima-asan-jñī-pañcendriya* (unconscious, five-sensed) being born in hell does not have *vibhanga-jñāna* (knowledge of differentiation) at that time. Therefore, it should be understood that a *nārak* with *jghanya* *avagāhanā* has two or three *ajñānas* due to *bhajanā* (attachment).

In terms of *sthiti*, there is no rule that all *nārakas* with *dvi-sthāna-patita* (fallen in two states) and *utkṛṣṭa* *avagāhanā* have the same or different positions. If they are different and less, then they are either *asan-khyāta-bhāga-hīna* (countless parts less) or *saṅkhyāta-bhāga-hīna* (countable parts less). And if they are more, then they are *asan-khyāta-bhāga-adhika* (countless parts more) or *saṅkhyāta-bhāga-adhika* (countable parts more). In this way, one should understand the *hīnādhikta* (difference) of *dvi-sthāna-patita* in terms of *sthiti*. There is no *saṅkhyāta-guṇa* or *asan-khyāta-guṇa* *hīnādhikta* here, therefore *catur-sthāna-patita* is not possible. Because *nārakas* with *utkṛṣṭa* *avagāhanā* are found only in the seventh hell, which is 500 *dhanuṣya* (bows) high. And there, the *jghanya* position is 22 *sāgara-upamā* (ocean-like) and the *utkṛṣṭa* position is 33 *sāgara-upamā*. Therefore, in this position, *saṅkhyāta-asan-khyāta-bhāga* *hānī-vṛddhi* (loss and increase) is possible, but *saṅkhyāta-asan-khyāta-guṇa* *hānī-vṛddhi* is not possible.

*Utkṛṣṭa* *avagāhanā* *nārakas* have three *jñānas* or three *prajñānas* by rule. *Nārakas* with *utkṛṣṭa* *avagāhanā* have three *jñānas* or three *ajñānas* by rule, not by *bhajanā*. Because *sammūcchima-asan-jñī-pañcendriya* beings are not born in *nārakas* with *utkṛṣṭa* *avagāhanā*. Therefore, a *nārak* with *utkṛṣṭa* *avagāhanā* has three *jñānas* if it is *samyag-dṛṣṭi* and three *ajñānas* if it is *mithyā-dṛṣṭi* by rule.

The meaning of *madhyama* (