Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 398

पांचवां विशेषपद (पर्यायपद) j [365 होने वाले क्षायोपशमिक भाव को लेकर आभिनिबोधिक ज्ञान प्रादि पर्यायों की अपेक्षा भी षट्स्थानपतित हानि-वृद्धि समझ लेनी चाहिए।' षट्स्थानपतितत्व का स्वरूप-यद्यपि कृष्णवर्ण के पर्यायों का परिमाण अनन्त, है, तथापि असत्कल्पना से उसे दस हजार मान लिया जाए और सर्वजीवानन्तक को सौ मान लिया जाए तो दस हजार में सौ का भाग देने पर सौ की संख्या लब्ध होती है। इस दृष्टि से एक नारक के कृष्णवर्णपर्यायों का परिमाण मान लो दस सहस्र है और दूसरे के सौ कम दस सहस्र है / सर्वजीवानन्तक में भाग देने पर सौ की संख्या लब्ध होने से वह अनन्तवाँ भाग है, अतः जिस नारक के कृष्णवर्ण के पर्याय सौ कम दस सहस्र हैं वह पूरे दस सहस्र कृष्णवर्णपर्यायों वाले नारक को अपेक्षा अनन्तभागहीन कहलाता है / उसकी अपेक्षा से दूसरा पूर्ण दस सहस्र कृष्णवर्णपर्यायों वालों नारक अनन्तभाग-अधिक है। इसी प्रकार दस सहस्र परिमित कृष्णवर्ण के पर्यायों में लोकाकाश के प्रदेशों के रूप में कल्पित पचास से भाग दिया जाए तो दो सौ संख्या आती है, यह असंख्यातवाँ भाग कहलाता है। इस दृष्टि से किसी नारक के कृष्णवर्ण-पर्याय दो सौ कम दस हजार हैं और किसी के पूरे दस हजार हैं। इनमें से दो सौ कम दस हजार कृष्णवर्ण-पर्याय वाला नारक पर्ण दस हजार कृष्णवर्णपर्या नारक से असंख्यातभागहीन कहलाता है और परिपूर्ण कृष्ण वाला नारक, दो सौ कम दस सहस्र वाले की अपेक्षा असंख्यातभागअधिक कहलाता है। इसी प्रकार पूर्वोक्त दस सहस्रसंख्यक कृष्णवर्णपर्यायों में संख्यातपरिमाण के रूप में कल्पित दस संख्या का भाग दिया जाए तो एक सहस्र संख्या लब्ध होती है। यह संख्या दस हजार का संख्यातवा भाग है। मान लो, किसी नारक के कृष्णवर्णपर्याय में संख्यात परिमाण के रूप में कल्पित दस संख्या का भाग दिया जाए तो एक सहस्र संख्या लब्ध होती है / यह संख्या दस हजार का संख्यातवाँ भाग है। मान लो, किसी नारक के कृष्णवर्णपर्याय 6 हजार हैं और दूसरे नारक के दस हजार हैं, तो नौ हजार कृष्णवर्णपर्याय वाला नारक, पूर्ण दस हजार कृष्णवर्णपर्यायवाले नारक से संख्यातभागहीन हुआ; तथा उसकी अपेक्षा परिपूर्ण दस हजार कृष्णवर्णपर्यायवाला नारक संख्यातभाग-अधिक हुआ / इसी प्रकार एक नारक के कृष्णवर्णपर्याय एक सहस्र हैं, दूसरे नारक के दस सहस्र हैं। यहाँ उत्कृष्ट संख्या के रूप में कल्पित दस संख्या को हजार से गणाकार करने पर दससहनसंख्या पाती है। इस दष्टि से एक सहस्र कष्णवर्णपर्याय वाला नारक, दससहस्रसंख्यक कृष्णवर्णपर्याय वाले नारक से संख्यातगुणहीन है और उसकी अपेक्षा दस सहस्र कृष्णवर्णपर्याय वाला नारक संख्यातगुण-अधिक है। इसी प्रकार एक नारक के कृष्णवर्णपर्यायों का परिमाण दो सौ है, और दूसरे के कृष्णवर्णपर्यायों का परिमाण दस हजार है। दो सौ का यदि असंख्यात रूप में कल्पित पचास के साथ गुणा किया जाए तो दस हजार होता है। अतः दो सौ कृष्णवर्णपर्याय वाला नारक दस हजार कृष्णवर्ण-पर्याय वाले नारक को अपेक्षा असंख्यातगुण होन है और उसकी अपेक्षा दस हजार कृष्णवर्णपर्याय वाला नारक असंख्यातगुणा अधिक है। इसी प्रकार मान लो, एक नारक के कृष्णवर्णपर्याय सौ हैं, और दूसरे के दस हजार हैं। सर्वजीवान्तक परिमाण के रूप में परिकल्पित सौ को सौ से गुणाकार किया जाए तो दस हजार संख्या होती है / अतएव सौ कृष्णवर्णपर्याय वाला नारक दस हजार कृष्ण वर्णवाले नारक से अनन्तगुणा हीन हया और उसकी अपेक्षा दुसरा अनन्तगणा अधिक प्रा। 1. प्रज्ञापनासूत्र, मलय. वृत्ति, पत्रांक 182 2. वही, मलय. वृत्ति, पत्रांक 183

Translation AI Generated

The fifth special point (Paryaya-pada) [regarding the 365 Kshayopa-shमिक emotions] should be understood as the loss and increase of the six-fold-state (Shat-sthana-patita) in comparison to the other Paryayas like Abhinibodhik knowledge, etc. The nature of the six-fold-state - although the number of Paryayas of the black color (Krishna-varna) is infinite, yet due to wrong conception, let it be considered as ten thousand and let the infinite number of all living beings (Sarva-jiva-ananta) be considered as one hundred. Then, dividing ten thousand by one hundred, the number one hundred is obtained. From this perspective, let the number of Krishna-varna Paryayas of one hell-being (Naraka) be ten thousand and that of another be ten thousand minus one hundred. Dividing by the infinite number of all living beings, the number one hundred is obtained, which is the infiniteth part. Therefore, the hell-being whose Krishna-varna Paryayas are ten thousand minus one hundred is called infinite-part-less (Ananta-bhaga-hina) in comparison to the hell-being with ten thousand Krishna-varna Paryayas. In comparison to it, the other hell-being with ten thousand Krishna-varna Paryayas is called infinite-part-more (Ananta-bhaga-adhika). Similarly, if the number fifty is divided from the ten thousand finite Krishna-varna Paryayas, which are conceived as the regions of the world-space (Loka-akasha), then the number two hundred is obtained. This is called the innumerableth part (Asankhyata-va). From this perspective, the Krishna-varna Paryayas of one hell-being are ten thousand minus two hundred and those of another are ten thousand. Out of these, the hell-being with ten thousand minus two hundred Krishna-varna Paryayas is called innumerable-part-less (Asankhyata-bhaga-hina) in comparison to the hell-being with ten thousand Krishna-varna Paryayas, and the hell-being with complete Krishna is called innumerable-part-more (Asankhyata-bhaga-adhika) in comparison to the one with ten thousand minus two hundred. Similarly, if the number ten, which is conceived as the numerical quantity, is divided from the aforementioned ten thousand Krishna-varna Paryayas, then the number one thousand is obtained. This number is the numerical part (Sankhyata-va) of ten thousand. Suppose, if the number ten, which is conceived as the numerical quantity, is divided from the Krishna-varna Paryayas of one hell-being, then the number one thousand is obtained. This number is the numerical part (Sankhyata-va) of ten thousand. Suppose, the Krishna-varna Paryayas of one hell-being are six thousand and those of another are ten thousand, then the hell-being with nine thousand Krishna-varna Paryayas is called numerical-part-less (Sankhyata-bhaga-hina) in comparison to the hell-being with ten thousand Krishna-varna Paryayas, and in comparison to it, the hell-being with complete ten thousand Krishna-varna Paryayas is called numerical-part-more (Sankhyata-bhaga-adhika). Similarly, the Krishna-varna Paryayas of one hell-being are one thousand and those of another are ten thousand. Here, multiplying the number ten, which is conceived as the excellent number (Utkrisht-sankhya), by one thousand, we get the number ten thousand. From this perspective, the hell-being with one thousand Krishna-varna Paryayas is called numerical-multiple-less (Sankhyata-guna-hina) in comparison to the hell-being with ten thousand Krishna-varna Paryayas, and in comparison to it, the hell-being with ten thousand Krishna-varna Paryayas is called numerical-multiple-more (Sankhyata-guna-adhika). Similarly, the number of Krishna-varna Paryayas of one hell-being is two hundred and that of another is ten thousand. If two hundred is multiplied by fifty, which is conceived as the innumerable form (Asankhyata-rupa), then it becomes ten thousand. Therefore, the hell-being with two hundred Krishna-varna Paryayas is called innumerable-multiple-less (Asankhyata-guna-hina) in comparison to the hell-being with ten thousand Krishna-varna Paryayas, and in comparison to it, the hell-being with ten thousand Krishna-varna Paryayas is called innumerable-multiple-more (Asankhyata-guna-adhika). Similarly, suppose the Krishna-varna Paryayas of one hell-being are one hundred and those of another are ten thousand. If one hundred is multiplied by one hundred, which is conceived as the infinite number of all living beings (Sarva-jiva-ananta), then the number ten thousand is obtained. Therefore, the hell-being with one hundred Krishna-varna Paryayas is called infinite-multiple-less (Ananta-guna-hina) in comparison to the hell-being with ten thousand Krishna-varna Paryayas, and in comparison to it, the other is called infinite-multiple-more (Ananta-guna-adhika). 1. Prajnapanasutra, Malaya. Vritti, Patranka 182 2. Ibid., Malaya. Vritti, Patranka 183