Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 39

[ प्रज्ञापनासूत्र * चौबीसवें कर्मबन्ध पद में यह चिन्तन प्रस्तुत किया गया है कि ज्ञानावरणीय प्रादि में से किस कर्म को बांधते हुए जीव कितनी कर्मप्रकृतियाँ बांधता है ? * पच्चीसवें कर्मवेदपद में ज्ञानावरणीयादि कर्मों को बांधते हुए जीव कितनी कर्मप्रकृतियों का वेदन करता है ? इसका विचार किया गया है। * छन्वीसवें कर्मवेदबन्धपद में यह विचार प्रस्तुत किया गया है कि ज्ञानावरणीय आदि कर्मों का वेदन करते हुए जीव कितनी कर्मप्रकृतियों को बांधता है ? सत्ताईसवें कर्मवेदपद में--ज्ञानावरणीय प्रादि का वेदन करते हुए जीव कितनी कर्मप्रकृतियों का वेदन करता है ? इसका विचार किया है / * अट्ठाईसवें आहारपद में दो उद्देशक हैं / प्रथम उद्देशक में-सचित्ताहारी आहारार्थी कितने काल तक, किसका आहार करता है ? क्या वह सर्वात्मप्रदेशों द्वारा आहार करता है, या अमुक भाग से आहार करता है ? क्या सर्वपुद्गलों का आहार करता है ? किस रूप में उसका परिणमन होता है ? लोमाहार आदि क्या हैं ?, इसका विचार है। दूसरे उद्देशक में आहार, भव्य, संज्ञी, लेश्या, दृष्टि आदि तेरह अधिकार हैं / उनतीसवें उपयोगपद में दो उपयोगों के प्रकार बताकर किस जीव में कितने उपयोग पाए जाते हैं ? इसका वर्णन किया है। * तीसवें पश्यत्तापद में भी पूर्ववत् साकारपश्यत्ता (ज्ञान) और अनाकारपश्यत्ता (दर्शन) ये दो भेद बताकर इनके प्रभेदों की अपेक्षा से जीवों का विचार किया गया है। * इकतीसवें संज्ञीपद में संज्ञी, असंज्ञी और नोसंज्ञी की अपेक्षा से जीवों का विचार किया है। * बत्तीसवें संयतपद में संयत, असंयत और संयतासंयत की दृष्टि से जीवों का विचार किया गया है। * तेतीसवें अवधिपद में विषय, संस्थान, अभ्यन्तरावधि, बाह्यावधि, देशावधि, सर्वावधि, वृद्धि-अवधि, प्रतिपाती और अप्रतिपाती, इन द्वारों के माध्यम से विचारणा की गई है / * चौतीसवें प्रविचारणा (या परिचारणा) पद में अनन्तरागत अाहारक, आहारविषयक आभोग अनाभोग, आहाररूप से गृहीत पुद्गलों की अज्ञानता, अध्यवसायकथन, सम्यक्त्वप्राप्ति तथा कायस्पर्श, रूप, शब्द और मन से सम्बन्धित प्रविचारणा (विषयभोग-परिचारणा) एवं उनके अल्पबहत्व का विचार है। * पैंतीसवें वेदनापद में-शीत, उष्ण, शीतोष्ण, द्रव्य, क्षेत्र, काल, भाव, शारीरिक, मानसिक, शारीरिक-मानसिक साता, असाता, साता-असाता, दुःखा, सुखा, अदुःखसुखा, आभ्युपगमिकी, औपक्रमिकी, निदा (चित्त की संलग्नता) एवं अनिदा नामक वेदनामों की अपेक्षा से जीवों का विचार किया गया है। * छत्तीसवें समुद्घातपद के वेदना, कषाय, मरण, वैक्रिय, तेजस, आहारक और केवलि समुद्घात की अपेक्षा से जीवों की विचारणा की गई है। इसमें केवलिसमुद्घात का विस्तृत वर्णन है /

Translation AI Generated

The *Prajñāpanā Sūtra* presents the following contemplations:

* **Chapter 24 (Karma Bandha):** What karmas does a being bind while binding the *jñānāvaraṇīya* karma, and how many karma-natures does it bind?
* **Chapter 25 (Karma Veda):** How many karma-natures does a being experience while binding the *jñānāvaraṇīya* and other karmas?
* **Chapter 26 (Karma Veda Bandha):** How many karma-natures does a being bind while experiencing the *jñānāvaraṇīya* and other karmas?
* **Chapter 27 (Karma Veda):** How many karma-natures does a being experience while experiencing the *jñānāvaraṇīya* and other karmas?

* **Chapter 28 (Āhāra):** This chapter has two objectives:
* **First Objective:** How long does a being with a *sacittāhāri* (consciously consuming) *āhāra* (food) consume it? Does it consume from all parts of its being, or from a specific part? Does it consume all *pudgalas*? How does it transform? What are *lomāhāra* (hair-like food) and other types of food?
* **Second Objective:** This section discusses thirteen aspects of *āhāra*: *bhāvyā*, *saṁjñī*, *leśyā*, *dṛṣṭi*, etc.

* **Chapter 29 (Upayoga):** This chapter describes the two types of *upayoga* (use) and how many *upayoga* are found in each being.

* **Chapter 30 (Paśyattā):** This chapter discusses the two types of *paśyattā* (perception): *sākāra paśyattā* (perception of form) and *anākāra paśyattā* (perception without form). It then considers beings in relation to these types of perception.

* **Chapter 31 (Saṁjñī):** This chapter considers beings in relation to *saṁjñī* (conscious), *asaṁjñī* (unconscious), and *no-saṁjñī* (neither conscious nor unconscious).

* **Chapter 32 (Saṁyata):** This chapter considers beings in relation to *saṁyata* (restrained), *asaṁyata* (unrestrained), and *saṁyatāsaṁyata* (both restrained and unrestrained).

* **Chapter 33 (Avadhi):** This chapter discusses the following *avadhi* (clairvoyance) types: *viṣaya*, *saṁsthāna*, *abhyantarāvadhi*, *bāhyāvadhi*, *deśāvadhi*, *sarvāvadhi*, *vṛddhi-avadhi*, *pratipātī*, and *apratipātī*.

* **Chapter 34 (Pravicāraṇā):** This chapter discusses the following topics: *anantarāgata āhārak* (immediate food), *āhāra-viṣayak ābhōga anābhōga* (enjoyment and non-enjoyment related to food), *ājñānata* (ignorance) of *pudgalas* received in the form of *āhāra*, *adhyavasyakathan* (firmly held beliefs), *samyaktva-prāpti* (attainment of right knowledge), and *pravicāraṇā* (contemplation) related to *kāya-sparśa* (bodily touch), *rūpa* (form), *śabda* (sound), and *mana* (mind), as well as their relative importance.

* **Chapter 35 (Vedana):** This chapter considers beings in relation to the following types of *vedanā* (feeling): *śīta* (cold), *uṣṇa* (hot), *śītoṣṇa* (both cold and hot), *dravya* (substance), *kṣetra* (field), *kāla* (time), *bhāva* (state), *śārīrika* (physical), *mānasika* (mental), *śārīrika-mānasika* (both physical and mental), *sātā* (pleasant), *asātā* (unpleasant), *sātā-asātā* (both pleasant and unpleasant), *duḥkhā* (painful), *sukhā* (pleasant), *aduḥkha-sukhā* (neither painful nor pleasant), *ābhyupgamikī* (approaching), *aupakramikī* (approached), *nidā* (attachment of mind), and *anidā* (non-attachment of mind).

* **Chapter 36 (Samudghāta):** This chapter considers beings in relation to the following types of *samudghāta* (eruption): *vedanā*, *kaṣāya* (passion), *maraṇa* (death), *vaikriya* (transformation), *tejas* (energy), *āhāraka* (food), and *kevali samudghāta* (eruption of a *kevali* (omniscient being)). This chapter provides a detailed description of *kevali samudghāta*.