Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 38

विषय-परिचय ] * सोलहवें प्रयोगपद में सत्यमनःप्रयोग आदि 15 प्रकार के प्रयोगों का चौबीस दण्डकवर्ती जीवों की अपेक्षा से विचार किया गया है। अन्त में 5 प्रकार के गतिप्रपात के स्वरूप का चिन्तन किया गया है। * सत्रहवें लेश्यापद में छह उद्देशक हैं। प्रथम उद्देशक में समकर्म, समवर्ण, समलेश्या, समवेदना, समक्रिया और समयायु नामक अधिकार हैं / दूसरे में कृष्णादि 6 लेश्यामों के आश्रय से जीवों का निरूपण किया गया है। तीसरे उद्देशक में लेश्यासम्बन्धी कतिपय प्रश्नोत्तर हैं / चतुर्थ उद्देशक में परिणाम, वर्ण, रस, गन्ध, शुद्ध, अप्रशस्त, संक्लिष्ट, उष्ण, गति, परिणाम, प्रदेश, अवगाढ़, वर्गणा, स्थान और अल्प-बहुत्व नामक अधिकार हैं। लेश्याओं के वर्ण और स्वाद (रस) का भी वर्णन है। पांचवें में लेश्याओं के परिणाम बताए हैं और छठे उद्देशक में किस जीव के कितनी लेश्याएँ होती हैं ? इसका निरूपण है / अठारहवें पद का नाम कायस्थिति है। इसमें जीव और अजीव दोनों अपनी-अपनी पर्याय में कितने काल तक रहते हैं, इसका चिन्तन प्रस्तुत किया गया है। स्थितिपद और कायस्थितिपद में अन्तर यह है कि स्थितिपद में तो 24 दण्डकवर्ती जीवों की भवस्थिति–एक भव की अपेक्षा से आयुष्य का विचार है, जबकि कायस्थितिपद में जीव मर कर उसी भव में जन्म लेता रहे तो ऐसे सब भवों की परम्परा की कालमर्यादा यानी सब भवों के आयुष्य का कुल जोड़ कितना होगा ?, इसका विचार किया गया है। इसके अतिरिक्त कायस्थितिपद में 'काय' शब्द से निरूपित धर्मास्तिकाय प्रादि का उस-उस रूप में रहने के काल (स्थिति) का भी विचार किया है / अतः इसमें जीव, गति, इन्द्रिय, योग, वेद आदि से लेकर अस्तिकाय और चरम इन द्वारों के माध्यम से विचार प्रस्तुत किया गया है। * उन्नीसवें सम्यक्त्वपद में 24 दण्डकवर्ती जीवों के क्रम से सम्यग्दृष्टि, मिथ्यादृष्टि, मिश्रदृष्टि का विचार किया गया है। र बीसवें अन्तक्रियापद में बताया गया है कि कौन-सा जीव अन्तक्रिया (कर्मनाश द्वारा मोक्षप्राप्ति) कर सकता है, और क्यों ? साथ ही अन्तक्रिया शब्द वर्तमान भव का अन्त करके नवीन भवप्राप्ति, (अथवा मृत्यु) के अर्थ में भी यहाँ प्रयुक्त किया गया है। और इस प्रकार को अन्तक्रिया का विचार चौबीस दण्डकवर्ती जीवों से सम्बन्धित किया गया है। कर्मों की अन्तरूप अन्तक्रिया तो एकमात्र मनुष्य ही कर सकते हैं; इसका वर्णन 6 द्वारों के माध्यम से किया गया है। * इक्कीसवें अवगाहना-संस्थान (या शरीर) पद में शरीर के विधि (भेद), संस्थान, प्रमाण, पुद्गलों के चय, शरीरों के पारस्परिक सम्बन्ध, उनके द्रव्य, प्रदेश, द्रव्यप्रदेशों तथा अवगाहना के अल्पबहुत्व की प्ररूपणा की गई है। * बाईसवें क्रियापद में कायिकी, आधिकरणिकी, प्राषिकी, पारितापनिकी व प्राणातिपातिकी, इन 5 क्रियाओं तथा इनके भेदों की अपेक्षा से समस्त संसारी जीवों का विचार किया गया है। * तेईसवें कर्मप्रकृतिपद में दो उद्देशक हैं। प्रथम उद्देशक में ज्ञानावरणीय प्रादि पाठ कर्मों में से कौन जीव कितनी कर्मप्रकृतियों को बांधता है ? इसका विचार है। द्वितीय उद्देशक में कर्मों की उत्तरप्रकृतियों और उनके बन्ध का वर्णन है।

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## Introduction

* The sixteenth chapter, *Prayogapad*, discusses fifteen types of *prayoga* (experiments) in relation to the twenty-four *dandakavarti* (bound) beings. Finally, it contemplates the nature of five types of *gatiprapaat* (fall from the state of liberation).
* The seventeenth chapter, *Leshyapad*, has six *uddeshak* (objectives). The first *uddeshak* discusses the rights of *samakarma*, *samavarna*, *samaleshya*, *samavedana*, *samakriya*, and *samayayu*. The second *uddeshak* describes beings based on the six *leshya* (shades of karma) starting with *krishna* (black). The third *uddeshak* presents questions and answers related to *leshya*. The fourth *uddeshak* discusses the rights of *parinaam* (result), *varna* (color), *ras* (taste), *gandh* (smell), *shuddha* (pure), *aprashasht* (impure), *sanklishta* (complex), *ushna* (hot), *gati* (motion), *parinaam* (result), *pradesh* (region), *avagaadh* (understanding), *vargana* (classification), *sthaan* (place), and *alp-bahutva* (few-many). It also describes the color and taste of *leshya*. The fifth *uddeshak* explains the results of *leshya*, and the sixth *uddeshak* describes how many *leshya* each being has.
* The eighteenth chapter, *Kayasthitipad*, contemplates how long both beings and non-beings remain in their respective *paryaya* (states). The difference between *sthitipad* and *kayasthitipad* is that *sthitipad* considers the lifespan of the twenty-four *dandakavarti* beings in relation to one *bhava* (existence), while *kayasthitipad* considers the total lifespan of all *bhava* (existences) if a being continues to be reborn in the same *bhava* after death. Additionally, *kayasthitipad* considers the duration (state) of *dharmaastikaya* (body of virtue) and other *kaya* (bodies) in their respective forms. Therefore, it presents thoughts through the doors of beings, motion, senses, yoga, knowledge, etc., up to *astikaya* (body of virtue) and *charam* (final).
* The nineteenth chapter, *Samyaktva-pad*, discusses *samyagdristi* (right faith), *mithyadristi* (wrong faith), and *mishradristi* (mixed faith) in relation to the twenty-four *dandakavarti* beings.
* The twentieth chapter, *Antakriya-pad*, explains which beings can achieve liberation through *antakriya* (destruction of karma) and why. The term *antakriya* is also used here to mean the end of the current *bhava* (existence) and the attainment of a new *bhava* (existence) (or death). This type of *antakriya* is discussed in relation to the twenty-four *dandakavarti* beings. Only humans can perform *antakriya* in the form of the destruction of karma; this is described through six doors.
* The twenty-first chapter, *Avagaahana-Sansthaan* (or body) *pad*, discusses the types of bodies, their structure, evidence, selection of *pudgala* (particles), the relationship between bodies, their substance, region, substance-regions, and the few-many nature of *avagaahana* (understanding).
* The twenty-second chapter, *Kriya-pad*, discusses all beings in the world in relation to the five actions: *kayiki* (physical), *aadhkarnik* (authority), *praashik* (acquisition), *paritaapanik* (suffering), and *praanaatipaatik* (violence), and their various types.
* The twenty-third chapter, *Karma-prakriti-pad*, has two *uddeshak* (objectives). The first *uddeshak* considers which beings bind how many *karma-prakriti* (types of karma) from the *jnaanavaraaniy* (knowledge-obscuring) and other types of karma. The second *uddeshak* describes the *uttaraprakriti* (results) of karma and their binding.