Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 40

पण्णवणासुत्तं : प्रज्ञापनासूत्र पढमं पण्णवणापदं प्रथम प्रज्ञापनापद प्राथमिक * प्रज्ञापनासूत्र का यह प्रथम पद है, इसका नाम प्रज्ञापनापद है / * इसमें जैनदर्शनसम्मत जीवतत्त्व और अजीवतत्त्व की प्रज्ञापना--प्रकर्षरूपेण प्ररूपणा-भेद-प्रभेद बता कर की गई है। * जीव-प्रज्ञापना से पूर्व अजीव-प्रज्ञापना इसलिए की गई है कि इसमें जीवतत्त्व की अपेक्षा वक्तव्य अल्प है। अजीवों के निरूपण में रूपी और अरूपी, ये भेद और इनके प्रभेद प्रस्तुत किये गए हैं / रूपी में पुद्गल द्रव्य का और अरूपी में धर्मास्तिकायादि तीन द्रव्यों का समावेश हो जाता है। तथा 'अद्धासमय' के साथ 'अस्तिकाय' शब्द जुड़ा हुआ न होने पर भी वह एक स्वतन्त्र प्ररूपी अजीव कालद्रव्य का द्योतक तो है ही। प्रस्तुत अरूपी अजीव का प्रतिपादन करने के साथ ही यहाँ धर्मास्तिकायादि तीन को देश और प्रदेश के भेदों में विभक्त किया गया है / तत्पश्चात् रूपी अजीव के स्कन्ध से लेकर परमाणु पुद्गल तक मुख्य 4 भेद बता कर उनके वर्ण, गन्ध, रस, स्पर्श और संस्थान के रूप में परिणत होने पर अनेक प्रभेदों का कथन किया है / साथ ही वर्णादि के परस्पर सम्बन्ध से कुल 530 भंग होते हैं, उनका निरूपण भी यहाँ किया गया है / शास्त्रकार का आशय यही हैं कि यों प्रत्येक वर्ण आदि के अनन्त-अनन्त भेद हो सकते हैं / यहाँ मौलिक भेदों का निर्देश करके आगे शास्त्रकार ने इसी शास्त्र के पंचम विशेष पद में अजीव के पर्यायों तथा तेरहवें परिणामपद में परिणामों का विस्तृत वर्णन किया है।' __ जीव-प्रज्ञापना में जीव के दो मुख्य भेदों-सिद्ध और संसारी का असंसारसमापन्न और संसार समापन्न नाम से निर्देश किया है / तत्पश्चात् सिद्धों के 15 प्रकार तथा समय की अपेक्षा से सिद्धों का परस्पर अन्तर बताकर मुक्त होने के बाद आत्मा के परमात्मा में विलीन हो जाने के सिद्धान्त का निराकरण एवं प्रत्येक मुक्तात्मा के पृथक अस्तित्व के सिद्धान्त का मण्डन ध्वनित किया है / इसके पश्चात् एकेन्द्रिय से लेकर पंचेन्द्रिय तक प्रत्येक संसारी जीव के भेद-प्रभेदों का निरूपण करके जीव को ईश्वर का अंश न मान कर प्रत्येक जीव का अपने-आप में स्वतन्त्र अस्तित्व सिद्ध किया है। अगर ब्रह्म कत्व--(प्रात्मैकत्ववाद) माना जाए तो प्रत्येक जीद का स्वतन्त्र अस्तित्व, शुभाशुभकर्मबन्ध तथा उसके फल की एवं कर्मबन्ध से मुक्ति की व्यवस्था घटित नहीं हो सकती / यही कारण है कि शास्त्रकार ने पृथ्वीकायादि एकेन्द्रिय से लेकर देवयोनि तक के समस्त संसारी-संसारसमापन्न जीवों का पृथक्-पृथक् कथन किया है / इस पर से यह भी ध्वनित किया है कि चार गतियों और 84 लक्ष योनियों या 24 दण्डकों में जब तक * (क) पण्णवणासुत्तं भा.-१, पृ. 3 से 45 तक (ख) पण्णवणासुत्त भा-२,प्रथम पद की प्रस्तावना, पृ. 29 से 36 तक /

Translation AI Generated

## The Pannavanasutta: A Summary

This is the first chapter of the Prajnapanasutra, known as the Pannavanapad. It primarily focuses on the Jain understanding of the concepts of *Jiva* (living beings) and *Ajiv* (non-living beings).

The text begins by explaining the *Ajiv* before the *Jiva* because the description of the *Ajiv* is shorter. It categorizes *Ajiv* into two types: *Rupi* (material) and *Arupi* (immaterial). *Rupi* includes the *Pudgala* (matter) while *Arupi* includes the three *Dravyas* (substances): *Dharma*, *Adharma*, and *Akasha*.

The text further elaborates on the *Arupi* *Ajiv* by dividing *Dharma*, *Adharma*, and *Akasha* into *Desha* (space) and *Pradesha* (region). It then describes the *Rupi* *Ajiv* by outlining its four main categories: *Skandha*, *Ayatan*, *Indriya*, and *Paramanu* (atom). It also explains how these categories can be further divided into various forms based on their *varna* (color), *gandha* (smell), *rasa* (taste), *sparsha* (touch), and *sansthana* (structure).

The text mentions that there are 530 possible combinations of these characteristics, but emphasizes that there are actually infinite variations. The author then states that a more detailed description of the *Ajiv* and its synonyms can be found in the fifth chapter of this text, while the thirteenth chapter discusses its transformations.

The text then moves on to the *Jiva*, outlining its two main categories: *Siddha* (liberated souls) and *Sansari* (bound souls). It further categorizes *Siddha* into 15 types and explains how they differ based on their time of liberation. The text also refutes the idea that liberated souls merge into a supreme being, instead emphasizing the individual existence of each liberated soul.

The text then describes the various types of *Sansari* souls, from those with one sense organ to those with five. It emphasizes that each soul is independent and not a part of God. The text argues that if souls were part of a universal consciousness, then concepts like individual karma, its consequences, and liberation from it would be impossible.

The text concludes by describing the different types of *Sansari* souls, from those in the earth realm to those in the heavenly realms. It also mentions that these souls are constantly cycling through the four realms of existence and the 84 lakh *yoni* (species) or 24 *dandaka* (stages of existence).