Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 325

292] [ प्रज्ञापनासूत्र अधिक होते हैं। प्रज्ञापना की संग्रहणी में कहा गया है-बादर जीवों में अपर्याप्त अधिक होते हैं, तथा सूक्ष्म जीवों में समुच्चरूप से पर्याप्तक अधिक होते हैं। (66 से 73 तक) उनकी अपेक्षा सूक्ष्म पृथ्वीकायिक-पर्याप्तक, सूक्ष्म अप्कायिक-पर्याप्तक, सूक्ष्म वायुकायिक-पर्याप्तक उत्तरोत्तर क्रमश: / विशेषाधिक हैं। उनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद-अपर्याप्तक असंख्यातगुणे हैं तथा उनसे सूक्ष्म निगोदपर्याप्तक-संख्यातगुणे अधिक हैं / यद्यपि अपर्याप्त तेजस्कायिक से लेकर पर्याप्त सूक्ष्म निगोद पर्यन्त जीव सामान्य रूप से असंख्यात लोकाकाशों की प्रदेशराशि प्रमाण (तुल्य) अन्यत्र कहे गए हैं, तथापि लोक का असंख्येयत्व भी असंख्यात भेदों से युक्त होने के कारण यह अल्पबहुत्व संगत ही है। 74 उनको अपेक्षा अभव्य अनन्तगुणे हैं, क्योंकि वे जघन्य युक्त-अनन्तक प्रमाण हैं। (75) उनसे भ्रष्टसम्यग्दृष्टि अनन्तगुणे हैं, (76) उनसे सिद्ध अनन्तगुणे हैं, (77) उनसे बादर वनस्पतिकायिकपर्याप्तक अनन्तगुणे हैं। (78) उनकी अपेक्षा सामान्यतः बादर पर्याप्तक विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें बादर पर्याप्तक-पृथ्वीकायिकादि का भी समावेश हो जाता है / (79) उनसे बादर वनस्पतिकायिक-अपर्याप्तक असंख्येयगुणे हैं, क्योंकि एक एक बादर निगोद पर्याप्त के प्राश्रय से असंख्यातअसंख्यात बादर निगोद-अपर्याप्त रहते हैं / (80) उनकी अपेक्षा बादर अपर्याप्तक विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें बादर अपर्याप्त पृथ्वीकायिक आदि का भी समावेश हो जाता है। (81) उनसे सामान्यतः बादर विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें पर्याप्तक-अपर्याप्तक दोनों का समावेश हो जाता है। (82) उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्तक असंख्यातगुणे हैं / (83) उनसे सामान्यतः सूक्ष्म अपर्याप्तक विशेषाधिक है, क्योंकि उनमें सूक्ष्म अपर्याप्तक पृथ्वीकायादि का भी समावेश हो जाता है। (84) उनसे सूक्ष्म वनस्पतिकायिक-पर्याप्तक संख्यातगुणे हैं, क्योंकि पर्याप्तक सूक्ष्म, अपर्याप्तक सूक्ष्म से स्वभावत: सदैव संख्यातगुणें पाये जाते हैं। (85) उनकी अपेक्षा सामान्यरूप से सूक्ष्म पर्याप्तक विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें सूक्ष्म पृथ्वीकायिक आदि भी सम्मिलित हैं। (86) उनसे भी पर्याप्त-अपर्याप्त विशेषणरहित (सामान्य) सूक्ष्म विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें अपर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वीकायिक से लेकर वनस्पतिकायिक तक के जीव सम्मिलित हैं। (87) उनकी अपेक्षा भव्य जीव विशेषाधिक है, क्योंकि जघन्य युक्त अनन्तक प्रमाण अभव्यों को छोड़कर शेष सभी जीव भव्य हैं। (88) उनकी अपेक्षा निगोद जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि भव्य और अभव्य अतिप्रचुरता से सूक्ष्म और बादर निगोद जीवराशि में ही पाए जाते हैं, अन्यत्र नहीं। अन्य सभी मिलकर असंख्यात लोकाकाशप्रदेशों की राशि-प्रमाण ही होते हैं / (89) उनकी अपेक्षा वनस्पतिजीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि सामान्य बनस्पतिकायिकों में प्रत्येकशरीर वनस्पतिकायिक जीव भी सम्मिलित हैं। (90) वनस्पति जीवों की अपेक्षा एकेन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें सूक्ष्म एवं बादर पृथ्वीकायिक आदि का भी समावेश है। (91) एकेन्द्रियों की अपेक्षा तिर्यञ्चजीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि तिर्यञ्च सामान्य में द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय और पंचेन्द्रिय पर्याप्त और अपर्याप्त सभी तिर्यञ्च सम्मिलित हैं। (62) तिर्यञ्चों की अपेक्षा मिथ्यादृष्टि विशेषाधिक हैं, क्योंकि थोड़े-से अविरत सम्यग्दृष्टि आदि संज्ञी तिर्यञ्चों को छोड़कर शेष सभी तिर्यञ्च मिथ्यादृष्टि हैं, इसके अतिरिक्त अन्य गतियों के मिथ्यादृष्टि भी यहाँ सम्मिलित हैं, जिनमें असंख्यात नारक भी हैं / (93) मिथ्यादृष्टि जीवों की अपेक्षा अविरत जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें अविरत सम्यग्दृष्टि भी समाविष्ट हैं। (64) अविरत जीवों की अपेक्षा सकषाय जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि सकषाय जीवों में देशविरत और दशम गुणस्थान तक के सर्वविरत जीव भी सम्मिलित हैं। (65) उनकी अपेक्षा छद्मस्थ विशेषाधिक हैं, क्योंकि उपशान्तमोह आदि भी छद्मस्थों में सम्मिलित हैं / (66) सकषाय जीवों

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## Translation:

[292] The number of *prajñāpanas* is vast. The *prajñāpana* collection states: There are more *bādar* beings with insufficient *karma*, and more *sūkṣma* beings with sufficient *karma* collectively. (66 to 73) Compared to them, *sūkṣma* *pṛthvīkāyika* with sufficient *karma*, *sūkṣma* *apkāyika* with sufficient *karma*, and *sūkṣma* *vāyukāyika* with sufficient *karma* are progressively more numerous. Compared to them, *sūkṣma* *nigoda* with insufficient *karma* are countless times more numerous, and *sūkṣma* *nigoda* with sufficient *karma* are countless times more numerous than them. / Although beings from *aparyāpta* *tejas kāyika* to *paryāpta* *sūkṣma* *nigoda* are generally said to be equal to the amount of regions of countless *lokaākāśas* elsewhere, this is still a small number due to the countless varieties of the countless *loka*. 74 Compared to them, *abhavya* beings are countless times more numerous, because they are countless times more numerous than those with *jghana* *yukta* *ananta* *karma*. (75) *Bhraṣṭa samyagdṛṣṭi* beings are countless times more numerous than them, (76) *siddha* beings are countless times more numerous than them, (77) and *bādar* *vanaspatikāyika* with sufficient *karma* are countless times more numerous than them. (78) Generally, *bādar* beings with sufficient *karma* are more numerous, because they include *bādar* beings with sufficient *karma* who are *pṛthvīkāyika* etc. / (79) *Bādar* beings with insufficient *karma* are countless times more numerous than them, because countless countless *bādar* *nigoda* with insufficient *karma* reside under the shelter of each *bādar* *nigoda* with sufficient *karma*. / (80) *Bādar* beings with insufficient *karma* are more numerous than them, because they include *bādar* beings with insufficient *karma* who are *pṛthvīkāyika* etc. (81) Generally, *bādar* beings are more numerous, because they include both those with sufficient *karma* and those with insufficient *karma*. (82) *Sūkṣma* beings with insufficient *karma* who are *vanaspatikāyika* are countless times more numerous than them. / (83) Generally, *sūkṣma* beings with insufficient *karma* are more numerous, because they include *sūkṣma* beings with insufficient *karma* who are *pṛthvīkāyika* etc. (84) *Sūkṣma* beings with sufficient *karma* who are *vanaspatikāyika* are countless times more numerous than them, because *sūkṣma* beings with sufficient *karma* are always countless times more numerous than *sūkṣma* beings with insufficient *karma* by nature. (85) Generally, *sūkṣma* beings with sufficient *karma* are more numerous, because they include *sūkṣma* beings who are *pṛthvīkāyika* etc. (86) *Sūkṣma* beings without the qualifications of sufficient *karma* and insufficient *karma* (general) are more numerous than them, because they include beings from *sūkṣma* beings with insufficient *karma* who are *pṛthvīkāyika* to those who are *vanaspatikāyika*. (87) *Bhavya* beings are more numerous than them, because all beings except the countless *abhavya* beings with *jghana* *yukta* *ananta* *karma* are *bhavya*. (88) *Nigoda* beings are more numerous than them, because *bhavya* and *abhavya* beings are found in abundance only among *sūkṣma* and *bādar* *nigoda* beings, not elsewhere. All others together are only equal to the amount of regions of countless *lokaākāśas*. / (89) *Vanaspati* beings are more numerous than them, because each body among general *vanaspatikāyika* beings also includes a *vanaspatikāyika* being. (90) *Ekaindriya* beings are more numerous than *vanaspati* beings, because they also include *sūkṣma* and *bādar* beings who are *pṛthvīkāyika* etc. (91) *Tiryak* beings are more numerous than *ekaindriya* beings, because *tiryak* beings in general include *dvīndriya*, *trīndriya*, *caturindriya*, and *pañcendriya* beings with sufficient *karma* and insufficient *karma*. (62) *Mithyādṛṣṭi* beings are more numerous than *tiryak* beings, because all *tiryak* beings except for a few *avirat* *samyagdṛṣṭi* etc. beings are *mithyādṛṣṭi*. In addition, *mithyādṛṣṭi* beings of other *gati* are also included here, among whom are countless *nārakas*. / (93) *Avirat* beings are more numerous than *mithyādṛṣṭi* beings, because they include *avirat* *samyagdṛṣṭi* beings. (64) *Sakṣāya* beings are more numerous than *avirat* beings, because *sakṣāya* beings include *deśavirat* and *sarvavirat* beings up to the tenth *guṇasthāna*. (65) *Chhadmastha* beings are more numerous than them, because *upasānta moha* etc. are also included among *chhadmastha* beings. / (66) *Sakṣāya* beings...