Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 324

तृतीय बहुवक्तव्यतापद ] [291 रत्नप्रभापृथ्वी के नारक असंख्यातगुणे हैं। वे अंगुलमात्र परिमित क्षेत्र के प्रदेशों की राशि के द्वितीय वर्गमूल से गुणित प्रथम वर्गमूल की जितनी प्रदेशराशि होती है उतनी श्रेणियों में रहे हुए आकाशप्रदेशों के बराबर हैं / (32) उनकी अपेक्षा खेचर पंचेन्द्रियतिर्यञ्च पुरुष असंख्यातगुणे हैं, क्योंकि वे प्रतर के असंख्यातवें भाग में रही हई असंख्यात श्रेणियों के आकाशप्रदेशों के बराबर हैं / (33) उनकी अपेक्षा खेचर पञ्चेन्द्रियतिर्यञ्च स्त्रियाँ संख्यातगुणी हैं, * क्योंकि तिर्यञ्चों में पुरुष की अपेक्षा स्त्रियां तीन गुणी और तीन अधिक होती हैं।' (34) इनकी अपेक्षा स्थलचर पंचेन्द्रियतिर्यञ्चयोनिक पुरुष संख्यातगुणे हैं, क्योंकि वे बृहत्तर प्रतर के असंख्यातवें भाग में रही हुई असंख्यात श्रेणियों की प्राकाश-प्रदेशराशि के बराबर हैं / (35) इनकी अपेक्षा स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचस्त्रियाँ पूर्वोक्त युक्ति से संख्यातगुणी हैं। (36) उनकी अपेक्षा जलचर-पंचेन्द्रिय-तिर्यचपुरुष संख्यातगुणे अधिक हैं, क्योंकि वे बृहत्तम प्रतर के असंख्यातवें भाग में रही हुई असंख्यातश्रेणियों की आकाशप्रदेशराशि के तुल्य हैं। (37) उनकी अपेक्षा जलचर-तिर्यच पंचेन्द्रिय स्त्रियाँ पूर्वोक्त युक्ति से संख्यातगुणी हैं। (38-36) उनकी अपेक्षा वाणव्यन्तर देव एवं देवी उत्तरोत्तर क्रमश: संख्यातगुण हैं। क्योंकि संख्यात योजन कोटाकोटीप्रमाण सूचीरूप जितने खण्ड एक प्रतर में होते हैं, उतने ही सामान्य व्यन्तरदेव हैं / देवियाँ देवों से बत्तीसगुणा और बत्तीस अधिक होती हैं। (40) उनकी अपेक्षा ज्योतिष्क देव (देवी सहित) संख्यातगुणे अधिक हैं, क्योंकि वे सामान्यतः 256 अंगुलप्रमाण सूचीरूप जितने खण्ड एक प्रतर में होते हैं, उतने हैं / 2 (41) पूर्वोक्त युक्ति के अनुसार इनसे ज्योतिष्क देवियाँ संख्यातगणी हैं। (42) इनकी अपेक्षा पर्याप्त चतुरिन्द्रय संख्यातगणे हैं, क्योंकि वे अंगुल के असंख्यातवें भागमात्र सूचीरूप जितने खण्ड एक प्रतर में होते हैं, उतने हैं। (43-44-45) उनकी अपेक्षा स्थलचर-पंचेन्द्रियतिर्यच नपुसक, जलचर पंचेन्द्रियतिर्यंचनपुसक, चतुरिन्द्रिय पर्याप्तक, क्रमशः उत्तरोत्तर संख्यातगुणे हैं। (46 से 52) उनकी अपेक्षा पंचेन्द्रिय-पर्याप्तक, द्वीन्द्रिय-पर्याप्तक, त्रीन्द्रिय पर्याप्तक, पंचेन्द्रिय-अपर्याप्तक, चतुरिन्द्रिय-अपर्याप्तक, त्रीन्द्रिय-अपर्याप्तक और द्वीन्द्रिय-अपर्याप्तक उत्तरोत्तर क्रमश: विशेषाधिक हैं, क्योंकि ये सब अंगुल के असंख्यातवें भागमात्र सूचीरूप जितने खण्ड एक प्रतर में होते हैं, उतने प्रमाण में होते हैं, किन्तु अंगुल के असंख्यातभाग के असंख्यात भेद होते हैं। अतः अपर्याप्त-द्वीन्द्रिय पर्यन्त उत्तरोत्तर अंगुल का असंख्यातवां भागकम अंगल का असंख्यातवां भाग लेने पर कोई दोष नहीं। (53 से 68 तक) प्रत्येकशरीर बादर बनस्पतिकायिक-पर्याप्तक, वादर निगोद-पर्याप्तक, बादर पृथ्वीकायिक-पर्याप्तक, बादर अप्कायिकपर्याप्तक, बादर वायुकायिक-पर्याप्तक, बादर तेजस्कायिक-अपर्याप्तक, प्रत्येकशरीर-बादर वनस्पतिकायिक-अपर्याप्तक, बादर निगोद-अपर्याप्तक, बादर पृथ्वी कायिक-अपर्याप्तक, बादर अप्कायिक-अपर्याप्तक, बादर वायुकायिक-अपर्याप्तक, और सूक्ष्म तेजस्कायिक-अपर्याप्तक उत्तरोत्तर क्रमश: असंख्यातगणे हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वायुकायिक-अपर्याप्तक, सूक्ष्म अप्कायिक-अपर्याप्तक, सूक्ष्म वायुकायिक-अपर्याप्तक उत्तरोत्तर विशेषाधिक हैं, उनसे सूक्ष्म तेजस्कायिक-पर्याप्तक संख्यातगुणे हैं, यह पूर्वोक्त युक्ति के अनुसार समझ लेना चाहिए तथा अपर्याप्तक सूक्ष्म जीवों की अपेक्षा पर्याप्तक सूक्ष्म स्वभावतः 1. (क) 'तिगुणा तिरूवअहिआ तिरियाणं इत्यिो मुणेयम्वा / ' (ख) प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति, पत्र.क 165 2. (क) 'छपन्नदोसयंगुल सूइपएसेहि भाइयं पयरं / जोइसिएहि हीरइ / ' (ख) प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति. पत्रांक 166

Translation AI Generated

English translation preserving Jain terms:

The Tirthankaras of the Ratnaprabha Prithvi (Jewel-Radiant Earth) have Asankhyatguna (innumerable times) more Naraka (hell beings) than us. They reside in a number of Akashapradesa (space-points) equal to the square root of the second power of the number of Pradesa (spatial units) in an area of just one Angula (finger-breadth).

Compared to them, the Khechara (celestial) Pancendriya-Tiryañca (five-sensed animals) have Asankhyatguna more beings, as they reside in a number of Akashapradesa equal to the Asankhyatva (innumerability) part of the Pratara (higher division).

Compared to the Khechara Pancendriya-Tiryañca, the Khechara Pancendriya-Tiryañca Stri (females) are Sankhyatguna (countably more) because the females among the Tiryañca are three times and three more than the males.

Compared to them, the Sthalachara (terrestrial) Pancendriya-Tiryañca-Yonika Purusa (males) are Sankhyatguna, as they reside in a number of Akashapradesa equal to the Asankhyatva part of the greater Pratara.

Compared to them, the Sthalachara Pancendriya-Tiryañca Stri are Sankhyatguna by the above logic.

Compared to them, the Jalachara (aquatic) Pancendriya-Tiryañca Purusa are Sankhyatguna more, as they reside in a number of Akashapradesa equal to the Asankhyatva part of the greatest Pratara.

Compared to them, the Jalachara Pancendriya-Tiryañca Stri are Sankhyatguna by the above logic.

Compared to them, the Vyanantara Devas (demigods) and Devis (demigoddesses) are successively Sankhyatguna, as there are Sankhyat (countable) Khandas (divisions) in one Pratara, equal to the number of common Vyanantara Devas, and the Devis are 32 times and 32 more than the Devas.

Compared to them, the Jyotishka Devas (including Devis) are Sankhyatguna more, as they are generally equal in number to the 256 Angula-sized Khandas in one Pratara.

According to the above logic, the Jyotishka Devis are Sankhyatguna compared to the Jyotishka Devas.

Compared to them, the Paryapta Chaturindriya (four-sensed complete) are Sankhyatguna, as they are equal in number to the Asankhyatva part of one Angula.

Compared to them, the Sthalachara Pancendriya-Tiryañca Napumsaka (neuters), Jalachara Pancendriya-Tiryañca Napumsaka, and Chaturindriya Paryaptaka are successively Sankhyatguna.

Compared to them, the Pancendriya Paryaptaka, Dvindriya Paryaptaka, Trindriya Paryaptaka, Pancendriya Aparyaptaka, Chaturindriya Aparyaptaka, Trindriya Aparyaptaka, and Dvindriya Aparyaptaka are successively specially more, as they are equal in number to the Asankhyatva part of one Angula, but there are Asankhyat divisions of the Asankhyatva part of an Angula. Therefore, there is no defect in taking the Asankhyatva part of an Angula down to the Aparyapta Dvindriya.

Each Badara (gross) Vanaspatikayika Paryaptaka, Badara Nigoda Paryaptaka, Badara Prithvikayika Paryaptaka, Badara Apkayika Paryaptaka, Badara Vayukayika Paryaptaka, Badara Tejaskayika Aparyaptaka, Badara Vanaspatikayika Aparyaptaka, Badara Nigoda Aparyaptaka, Badara Prithvikayika Aparyaptaka, Badara Apkayika Aparyaptaka, Badara Vayukayika Aparyaptaka, and Sukshma Tejaskayika Aparyaptaka are successively Asankhyatguna. Compared to them, the Sukshma Vayukayika Aparyaptaka, Sukshma Apkayika Aparyaptaka, and Sukshma Vayukayika Aparyaptaka are successively specially more, and the Sukshma Tejaskayika Paryaptaka are Sankhyatguna compared to them, as per the above logic. And the Paryaptaka Sukshma beings are naturally 1.