Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 309

276 ] [ प्रज्ञापनासूत्र भी अधिक अधोलोक से तिर्यग्लोक में उत्पन्न होने वाले जीव पाए जाते हैं, इस कारण उक्त दोनों प्रतरों में विशेषाधिक हैं। उनकी अपेक्षा तिर्यग्लोक में एकेन्द्रिय असंख्यातगुणे हैं, क्योंकि उक्त प्रतरद्वय के क्षेत्र से तिर्यग्लोक का क्षेत्र प्रसंख्यातगुणा अधिक है। उनकी अपेक्षा त्रैलोक्यस्पर्शी असंख्यातगुणे हैं। क्योंकि बहुत-से एकेन्द्रिय ऊर्ध्वलोक से अधोलोक में और अधोलोक से ऊर्ध्वलोक में उत्पन्न होते हैं, और उनमें से बहुत-से मारणान्तिक-समुद्घातवश अपने प्रात्मप्रदेश-दण्डों को फैला कर तीनों लोकों को स्पर्श करते हैं, इस कारण वे असंख्यातगुणे हो जाते हैं / उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में वे असंख्यातगुणे हैं, क्योंकि उपपातक्षेत्र अत्यधिक है। उनसे अधोलोक में विशेषाधिक हैं, क्योंकि ऊर्ध्वलोकगत क्षेत्र से अधोलोकगत क्षेत्र विशेषाधिक है। एकेन्द्रिय अपर्याप्तक तथा पर्याप्तक के विषय में भी इसी प्रकार समझ लेना चाहिए। (2) द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय एवं चतुरिन्द्रिय अपर्याप्तक-पर्याप्तक जीवों का अल्पबहुत्व-- क्षेत्रानुसार विचार करने पर सबसे कम द्वीन्द्रिय जीव ऊर्वलोक में हैं, क्योंकि ऊर्ध्वलोक के एकदेशमेरुशिखर की वापी आदि में ही शंख आदि द्वीन्द्रिय पाए जाते हैं, उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोकसंज्ञक प्रतरद्वय में असंख्यातगुणे हैं, क्योंकि जो ऊर्ध्वलोक से तिर्यग्लोक में या तिर्यग्लोक से ऊर्ध्वलोक में द्वीन्द्रियरूप से उत्पन्न होने वाले होते हैं, द्वीन्द्रियायु का अनुभव कर रहे होते हैं, तथा इलिकागति से उत्पन्न होते हैं, अथवा जो द्वीन्द्रिय तिर्यग्लोक से ऊर्ध्वलोक में, या ऊर्ध्वलोक से तिर्यग्लोक में द्वीन्द्रियरूप से या अन्य किसी रूप से उत्पन्न होने वाले हों, जिन्होंने पहले मारणान्तिकसमुद्घात किया हो, अतएव जो द्वीन्द्रियायु का वेदन कर रहे हों, समुद्घातवश अपने प्रात्मप्रदेशों को जिन्होंने दूर तक फलाया हो, ओर जा प्रतरद्वय के अधिकृतक्षेत्र में हो रह रहे है, ऐसे जीव उक्त प्रतरद्वय का स्पर्श करते हैं, और वे अत्यधिक होते हैं, इसलिए पूर्वोक्त से असंख्यातगणे अधिक कहे गए हैं। उनकी अपेक्षा त्रैलोक्यस्पर्शी द्वीन्द्रिय असंख्येयगुणे होते हैं, क्योंकि द्वीन्द्रियों के उत्पत्तिस्थान अधोलोक में बहुत हैं, तिर्यग्लोक में और भी अधिक है। उनमें से अधोलोक से ऊर्ध्वलोक में द्वीन्द्रियरूप से या अन्यरूप से उत्पन्न होने वाले द्वीन्द्रिय पहले मारणान्तिक समुद्घात किये हुए होते हैं, वे समुद्घातवश अपने उत्पत्तिदेश तक अपने प्रात्मप्रदेशों को फैला देते हैं, तथा द्वीन्द्रियायु का वेदन करते हैं तथा जो द्वीन्द्रिय या शेष काय वाले ऊर्ध्वलोक से अधोलोक में द्वीन्द्रियरूप से उत्पन्न होते हुए द्वीन्द्रियायु का अनुभव करते हैं, वे त्रैलोक्यस्पर्शी और अत्यधिक होते हैं, इसलिए पूर्वोक्त से असंख्यातगुणे हैं। उनकी अपेक्षा पूर्वोक्तयुक्ति के अनुसार अधोलोक-तिर्यग्लोक-प्रतरद्वय में असंख्यातगुणे हैं। उनसे उत्तरोत्तरक्रमशः अधोलोक एवं तिर्यग्लोक में संख्यातगुणे हैं / जैसे औधिक द्वीन्द्रिय-अल्पबहुत्वसूत्र कहा गया है, वैसे ही त्रीन्द्रिय और चतुरिन्द्रिय तथा इन सबके अपर्याप्तकों एवं पर्याप्तकों के अल्पबहुत्व का विचार कर लेना चाहिए। मौधिक पंचेन्द्रिय जीवों का अल्पबहुत्व-क्षेत्रानुसार चिन्तन करने पर सबसे कम पंचेन्द्रिय त्रैलोक्यसंस्पर्शी हैं, क्योंकि वे ही पंचेन्द्रियजीव तीनों लोकों का स्पर्श करते हैं, जो ऊर्ध्वलोक से अधोलोक में या अधोलोक से ऊर्ध्वलोक में उत्पन्न हो रहे हों, पंचेन्द्रियायु का वेदन कर रहे हों और इलिकागति से उत्पन्न होते हों, अथवा ऊर्ध्वलोक से अधोलोक में या अधोलोक से ऊर्ध्वलोक में पंचेन्द्रियरूप से या अन्यरूप से उत्पन्न होते हुए जिन्होंने मारणान्तिक समुद्घात किया हो, उस समुद्घात के समय अपने उत्पत्तिदेशपर्यन्त जिन्होंने आत्मप्रदेशों को फैलाया हो और जो पंचेन्द्रियायु का अनुभव करते हों। वे बहुत अल्प होते हैं, इसलिए उन्हें सब से थोड़े कहा गया है। उनकी अपेक्षा

Translation AI Generated

[276] The *Prajñāpanā Sūtra* also states that there are more living beings born in the *tiryagloka* from the *adholoka* than in the *adholoka* itself. Therefore, the two *prataras* mentioned above are more numerous. Compared to them, there are countless times more *ekendriya* beings in the *tiryagloka*, because the *tiryagloka* is countless times larger than the area of the two *prataras*. Compared to them, there are countless times more *trailokya-sparshi* beings. This is because many *ekendriya* beings are born in the *adholoka* from the *urdhvaloka* and in the *urdhvaloka* from the *adholoka*, and many of them, due to *māraṇāntika-samudghāta*, extend their *ātma-pradeśa* punishments to touch all three realms, making them countless in number. Compared to them, there are countless times more beings in the *urdhvaloka*, because the area of rebirth is vast. Compared to them, there are more beings in the *adholoka*, because the area of the *adholoka* is larger than that of the *urdhvaloka*. The same understanding should be applied to *ekendriya* beings who are *aparāptaka* and *parāptaka*. (2) When considering the relative abundance of *dvīndriya*, *trīndriya*, and *caturindriya* beings who are *aparāptaka* and *parāptaka*, the fewest *dvīndriya* beings are found in the *urdhvaloka*, because *śaṅkha* and other *dvīndriya* beings are only found in the *vāpī* and other places at the peak of Mount Meru in the *urdhvaloka*. Compared to them, there are countless times more beings in the two *prataras* known as the *urdhvaloka-tiryagloka*, because those who are born in the *tiryagloka* from the *urdhvaloka* or in the *urdhvaloka* from the *tiryagloka* as *dvīndriya* beings, experiencing the *dvīndriya-āyu*, and born through *ilikā-gati*, or those who are born in the *tiryagloka* from the *urdhvaloka* or in the *urdhvaloka* from the *tiryagloka* as *dvīndriya* beings or in any other form, who have previously committed *māraṇāntika-samudghāta*, and therefore are experiencing the *dvīndriya-āyu*, and who have extended their *ātma-pradeśas* far and wide due to *samudghāta*, and who are residing in the area controlled by the two *prataras*, such beings touch the two *prataras*, and they are very numerous, hence they are said to be countless times more than the previous ones. Compared to them, there are countless times more *trailokya-sparshi* *dvīndriya* beings, because there are many places of birth for *dvīndriya* beings in the *adholoka*, and even more in the *tiryagloka*. Among them, those who are born in the *urdhvaloka* from the *adholoka* as *dvīndriya* beings or in any other form, who have previously committed *māraṇāntika-samudghāta*, they extend their *ātma-pradeśas* to their place of birth due to *samudghāta*, and experience the *dvīndriya-āyu*, and those who are born in the *adholoka* from the *urdhvaloka* as *dvīndriya* beings or with other bodies, experiencing the *dvīndriya-āyu*, they are *trailokya-sparshi* and very numerous, hence they are countless times more than the previous ones. Compared to them, there are countless times more beings in the two *prataras* of the *adholoka-tiryagloka*, according to the previous explanation. Compared to them, there are countless times more beings in the *adholoka* and *tiryagloka*, in a progressive order. Just as it has been said that there are more *dvīndriya* beings and fewer *trīndriya* and *caturindriya* beings, so too should one consider the relative abundance of *aparāptaka* and *parāptaka* beings of all these categories. When considering the relative abundance of *pañcendriya* beings in different areas, the fewest *pañcendriya* beings are *trailokya-samsparshi*, because they are the only *pañcendriya* beings who touch all three realms, those who are born in the *adholoka* from the *urdhvaloka* or in the *urdhvaloka* from the *adholoka*, experiencing the *pañcendriya-āyu*, and born through *ilikā-gati*, or those who are born in the *adholoka* from the *urdhvaloka* or in the *urdhvaloka* from the *adholoka* as *pañcendriya* beings or in any other form, who have committed *māraṇāntika-samudghāta*, and who have extended their *ātma-pradeśas* to their place of birth at the time of *samudghāta*, and who experience the *pañcendriya-āyu*. They are very few, hence they are said to be the fewest. Compared to them,