Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 290

तृतीय बहुवक्तव्यतापर] [257 इसका समाधान यह है कि द्रव्य की दृष्टि से अनन्तप्रदेशी स्कन्ध सबसे स्वल्प हैं, परमाणु आदि अत्यधिक हैं / आगे प्रज्ञापनासूत्र में कहा जाएगा'-"सबसे कम द्रव्य की दृष्टि से अनन्तप्रदेशी स्कन्ध हैं, द्रव्यदृष्टि से परमाणुपुद्गल अनन्तगुणे हैं। द्रव्यदृष्टि से संख्यातप्रदेशी स्कन्ध संख्यातगुणे हैं और असंख्यातप्रदेशी स्कन्ध असंख्यातगुणे हैं / " इस पाठ के अनुसार जब समस्त पुद्गलास्तिकाय का प्रदेशदृष्टि से चिन्तन किया जाता है, तब अनन्तप्रदेशी स्कन्ध अत्यन्त कम और परमाणु अत्यधिक तथा पृथक्-पृथक् द्रव्य होने से असंख्यप्रदेशी स्कन्ध परमाणुओं की अपेक्षा असंख्यातगुणे हैं / अतः प्रदेशों की अपेक्षा पुद्गलास्तिकाय असंख्यातगुणा ही हो सकता है, अनन्तगुणा नहीं। कालद्रव्य के विषय में द्रव्य और प्रदेशों के अल्पबहुत्व को लेकर प्रश्न ही नहीं उठाना चाहिए, क्योंकि काल के प्रदेश नहीं होते / काल सिर्फ द्रव्य ही है, उसके प्रदेश नहीं होते, क्योंकि जब परमाणु परस्पर सापेक्ष (एकमेक) होकर परिणत होते हैं, तभी उनका समूह स्कन्ध कहलाता है और उसके अवयव प्रदेश कहलाते हैं। यदि वे परमाणु परस्पर निरपेक्ष हों तो उनके समूह को स्कन्ध नहीं कह सकते / प्रद्धा-समय (काल) परस्पर निरपेक्ष हैं, स्कन्ध के समान परस्पर (पिडित) सापेक्ष द्रव्य नहीं हैं / जब वर्तमान समय होता है तो उसके आगे-पीछे के समय का अभाव होता है / अतएव उनमें स्कन्धरूप परिणाम का अभाव है। अतएव अद्धा-समय (कालद्रव्य) के प्रदेश नहीं होते। धर्मास्तिकायादि का एक साथ द्रव्य और प्रदेश की अपेक्षा से प्रापबहत्व—सबसे कम द्रव्यदृष्टि से धर्मास्तिकाय आदि तीनों द्रव्य हैं, क्योंकि तीनों एक-एक द्रव्य हैं। इनकी अपेक्षा प्रदेशों की अपेक्षा से धर्मास्तिकाय और अधर्मास्तिकाय दोनों तुल्य व असंख्यातगुणे हैं, क्योंकि दोनों के प्रदेश असंख्यात-असंख्यात हैं। इन दोनों से जीवास्तिकाय द्रव्यदृष्टि से अनन्तगुणा है, क्योंकि जीवद्रव्य अनन्त हैं। उनसे जीवास्तिकाय प्रदेशदृष्टि से असंख्यातगुणा है, क्योंकि प्रत्येक जीव के असंख्यातअसंख्यात प्रदेश होते हैं। प्रदेशरूप जीवास्तिकाय से द्रव्यरूप पुद्गलास्तिकाय अनन्तगुणा है, क्योंकि जीव के एक-एक प्रदेश के साथ अनन्त-अनन्त कर्मपुद्गलद्रव्य सम्बद्ध हैं। द्रव्यरूप पुद्गलास्तिकाय से प्रदेशरूप पुद्गलास्तिकाय असंख्यातगुणा है / इसका कारण पहले बताया जा चुका है। प्रदेशरूप पुद्गलास्तिकाय की अपेक्षा अद्धा-समय (काल) द्रव्य और प्रदेश की दृष्टि से पूर्वोक्त युक्ति के अनुसार अनन्तगुणा है, इसकी अपेक्षा अाकाशास्तिकाय प्रदेशों की दृष्टि से अनन्तगुणा है, क्योंकि आकाशास्तिकाय सभी दिशाओं में अनन्त है, उसकी कहीं सीमा नहीं है; जबकि प्रद्धा-समय (काल) सिर्फ मनुष्यक्षेत्र में होता है। बाईसवाँ चरमद्वार : चरम और अचरम जीवों का अल्पबहुत्व 274. एतेसि णं भंते ! जीवाणं चरिमाणं प्रचरिमाण य कतरे कतरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्योवा जीवा अचरिमा ?, चरिमा अणंतगुणा 2 / दारं 22 // 'सम्वत्योवा अणंतपएसिया खंधा दन्वयाए, परमाणुपोग्गला दव्वट्टयाए अगंतगुणा, संखेज्जपएसिया खंधा दव्वट्ठयाए संखेज्जगुणा, असंखेज्जपएसिया खंधा दम्वट्ठयाए असंखेज्जगुणा / ' -प्रज्ञापना: पद, 3 सु. 330 2. प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति, पत्रांक 142-143

Translation AI Generated

[257 The solution to this is that from the perspective of substance, the infinite-region skandhas are the least, while atoms and so on are the most. / Further, it will be said in the Prajñāpanā Sūtra - "From the perspective of substance, the infinite-region skandhas are the least, the atomic pudgalas are infinitely numerous from the perspective of substance. From the perspective of substance, the countable-region skandhas are countably numerous, and the uncountable-region skandhas are uncountably numerous." / According to this text, when the entire pudgalāstikāya is contemplated from the perspective of region, then the infinite-region skandhas are very few and the atoms are very many, and because they are separate substances, the uncountable-region skandhas are uncountably numerous compared to the atoms. / Therefore, the pudgalāstikāya can only be uncountably numerous compared to the regions, not infinitely numerous. / In the case of the time substance, the question of the fewness or numerousness of substance and regions should not be raised, because time does not have regions. / Time is only substance, it does not have regions, because when atoms become transformed in relation to each other (mutually), then their group is called a skandha and its components are called regions. If those atoms are mutually independent, then their group cannot be called a skandha. / Time (kāladravy) is mutually independent, it is not a substance that is mutually dependent (afflicted) like a skandha. / When the present time is, then there is a lack of time before and after it. / Therefore, there is a lack of skandha-like transformation in them. / Therefore, time (kāladravy) does not have regions. / The relative fewness or numerousness of the dharmaāstikāya, etc., from the perspective of substance and region - the dharmaāstikāya, etc., are the least from the perspective of substance, because all three are one substance each. / Compared to them, the dharmaāstikāya and adharmaāstikāya are both equal and uncountably numerous from the perspective of regions, because both have uncountably many regions. / Compared to these two, the jīvāstikāya is infinitely numerous from the perspective of substance, because there are infinite jīvas. / Compared to them, the jīvāstikāya is uncountably numerous from the perspective of region, because each jīva has uncountably many regions. / Compared to the jīvāstikāya in the form of region, the pudgalāstikāya in the form of substance is infinitely numerous, because there are infinite karma-pudgalas associated with each region of a jīva. / Compared to the pudgalāstikāya in the form of substance, the pudgalāstikāya in the form of region is uncountably numerous. / The reason for this has been explained before. / Compared to the pudgalāstikāya in the form of region, time (kāladravy) is infinitely numerous from the perspective of substance and region, according to the aforementioned reasoning. / Compared to it, the ākāśāstikāya is infinitely numerous from the perspective of regions, because the ākāśāstikāya is infinite in all directions, it has no boundary; whereas time (kāladravy) only exists in the human realm. / The twenty-second gate: The fewness or numerousness of the extreme and non-extreme jīvas / 274. "Sir, of the jīvas, which are more numerous, the extreme or the non-extreme, or are they equal, or is there a difference?" / "All jīvas are non-extreme, the extreme are infinitely numerous." / "All jīvas are non-extreme, the extreme are infinitely numerous." / "From the perspective of substance, the infinite-region skandhas are the least, the atomic pudgalas are infinitely numerous from the perspective of substance, the countable-region skandhas are countably numerous from the perspective of substance, and the uncountable-region skandhas are uncountably numerous from the perspective of substance." / - Prajñāpanā: Pada, 3 Su. 330 / 2. Prajñāpanā Sūtra Malay. Vṛtti, Folio 142-143