Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 289

256] [प्रज्ञापनासूत्र भाव की अपेक्षा से भिन्न-भिन्नकालीन अनन्त संयोग समझ लेने चाहिए / एक परमाणु की तरह सभी परमाणुओं एवं द्विप्रदेशी आदि स्कन्धों के पृथक-पृथक् अनन्त संयोग भाव की अपेक्षा से भी होते हैं। इस प्रकार विचार करने पर एक ही परमाणु के द्रव्य, क्षेत्र, काल और भाव-विशेष के सम्बन्ध से अनन्त भावीसमय सिद्ध होते हैं और जो बात एक परमाणु के विषय में है, वही सब परमाणुओं एवं द्विप्रदेशिक आदि स्कन्धों के सम्बन्ध में भी समझ लेनी चाहिए। यह सब परिणमनशील काल नामक वस्तु के बिना, और परिणमनशील पुद्गलास्तिकाय आदि वस्तुओं के बिना संगत नहीं हो सकता।' जिस प्रकार परमाणु, द्विप्रदेशिक आदि स्कन्धों में से प्रत्येक के द्रव्य-क्षेत्र-काल-भावविशेष के सम्बन्ध से अनन्त भावी अद्धाकाल प्रतिपादित किये गए हैं, इसी प्रकार भूत अद्धाकाल भी समझ लेने चाहिए। (2) धर्मास्तिकाय प्रादि का प्रदेशों को अपेक्षा से अल्पबहुत्व-धर्मास्तिकाय और अधर्मास्तिकाय, ये दोनों प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य हैं, क्योंकि दोनों के प्रदेश लोकाकाश के प्रदेशों के जितने ही हैं / अतः अन्य द्रव्यों से इनके प्रदेश सबसे कम हैं 1 इन दोनों से जीवास्तिकाय प्रदेशों की अपेक्षा से अनन्तगुण है, क्योंकि जीव द्रव्य अनन्त हैं, उनमें से प्रत्येक जीवद्रव्य के प्रदेश लोकाकाश के प्रदेशों के बराबर हैं। उससे भी पुदगलास्तिकाय प्रदेशों की अपेक्षा से अनन्तगुण है / क्योंकि पुद्गल की अन्य वर्गणाओं को छोड़ दिया जाए और केवल कर्मवर्गणाओं को ही लिया जाए तो भी जीव का एक-एक प्रदेश अनन्त-अनन्त कर्मपरमाणुओं (कर्मस्कन्ध प्रदेशों) से प्रावृत है। कर्मवर्गणा के अतिरिक्त औदारिक, वैक्रिय आदि अन्य अनेक वर्गणाएँ भी हैं / अतएव सहज हो यह सिद्ध हो जाता है कि जीवास्तिकाय के प्रदेशों से पुद्गलास्तिकाय के प्रदेश अनन्तगुणे हैं। पुद्गलास्तिकाय की अपेक्षा भी अद्धाकाल के प्रदेश अनन्तगुणे हैं, क्योंकि पहले कहे अनुसार एक-एक पुद्गलास्तिकाय के उस-उस (विभिन्न) द्रव्य, क्षेत्र, काल और भाव के साथ सम्बन्ध के कारण अतीत और अनागत का काल अनन्त-अनन्त है। अद्धाकाल की अपेक्षा आकाशास्तिकाय प्रदेशों की दृष्टि से अनन्तगुण है, क्योंकि अलोकाकाश सभी और अनन्त और असीम है / द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा से धर्मास्तिकाय प्रादि का अल्पबहुत्व-धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय ये दोनों द्रव्य की दृष्टि से थोड़े हैं, क्योंकि ये दोनों एक-एक द्रव्य ही हैं। किन्तु प्रदेशों की अपेक्षा से वे द्रव्य से असंख्यातगुणे हैं, क्योंकि दोनों असंख्यातप्रदेशी हैं / आकाशास्तिकाय द्रव्य की दृष्टि से सबसे कम है, क्योंकि वह एक है, मगर प्रदेशों की अपेक्षा से वह अनन्तगुण है क्योंकि उसके प्रदेश अनन्तानन्त हैं। जीवास्तिकाय द्रव्य की दृष्टि से अल्प है और प्रदेशों की दष्टि से असंख्यातगुण है, क्योंकि एक-एक जीव के लोकाकाश के प्रदेशों के तुल्य असंख्यातअसंख्यात प्रदेश हैं / द्रव्य की अपेक्षा पुद्गलास्तिकाय कम है, क्योंकि प्रदेशों से द्रव्य कम ही होते हैं, प्रदेशों की दृष्टि से पुद्गलास्तिकाय असंख्यातगुणे हैं। यह प्रश्न हो सकता है कि लोक में अनन्तप्रदेशी पुद्गलस्कन्ध बहुत हैं, अतएव पुद्गलास्तिकाय द्रव्य की अपेक्षा प्रदेशों से अनन्तगुण होना चाहिए, -. .. ..---- 1. संयोगपुरस्कारश्च नाम भाविनि हि युज्यते काले / न हि संयोगपुरस्कारो ह्यसता केचिदुपपत्तः // 1 // -प्रज्ञापना. म. वृत्ति, पत्रांक 141 2. प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति पत्रांक 141

Translation AI Generated

## 256] One should understand that there are infinite combinations in different times, in relation to the *bhavas* (states of being).

There are also infinite combinations in relation to the *bhavas* of all atoms, and of the *skandhas* (aggregates) like *dvipradeshi* (two-dimensional), etc., individually, like a single atom.

Considering this, infinite future times are established in relation to the specific *dravya* (substance), *kshetra* (space), *kala* (time), and *bhavas* of a single atom. And what is true for a single atom, should also be understood in relation to all atoms and the *skandhas* like *dvipradeshi*, etc.

All this cannot be consistent without the object called *parinamanasheel kala* (changeable time), and without the objects like *parinamanasheel pudgalastikaya* (changeable pudgala substance), etc.

Just as infinite future *ardhakalas* (half-times) have been established in relation to the specific *dravya*, *kshetra*, *kala*, and *bhavas* of each of the atoms, *dvipradeshi*, etc. *skandhas*, similarly, one should understand the past *ardhakalas*.

(2) In relation to the *pradeshas* (regions), *dharmastikaya* (substance of dharma), etc. are equal to both *alpabahutva-dharmastikaya* (substance of lesser multiplicity) and *adharmastikaya* (substance of non-dharma), because the *pradeshas* of both are equal to the *pradeshas* of *lokaakasha* (space of the world). Therefore, their *pradeshas* are the least compared to other *dravya*.

Compared to these two, *jivaastikaya* (substance of the soul) *pradeshas* are infinitely greater, because there are infinite *jiva* (souls), and the *pradeshas* of each *jiva* are equal to the *pradeshas* of *lokaakasha*.

Compared to that, *pudgalastikaya* (substance of pudgala) *pradeshas* are infinitely greater, because even if we leave out other classifications of *pudgala* and only take the *karma* classification, even a single *pradesha* of a *jiva* is covered by infinite-infinite *karma* atoms (*karma* *skandha* *pradeshas*).

Besides the *karma* classification, there are many other classifications like *oudarik* (generous), *vaikriya* (changeable), etc. Therefore, it is naturally established that the *pradeshas* of *pudgalastikaya* are infinitely greater than the *pradeshas* of *jivaastikaya*.

Compared to *pudgalastikaya*, the *pradeshas* of *ardhakalas* are infinitely greater, because as mentioned earlier, due to the relation of each *pudgalastikaya* with its respective (different) *dravya*, *kshetra*, *kala*, and *bhavas*, the past and future times are infinite-infinite.

Compared to *ardhakalas*, the *pradeshas* of *akashaastikaya* (substance of space) are infinitely greater, because *alokaakasha* (non-world space) is infinite and boundless everywhere.

In relation to *dravya* and *pradeshas*, *dharmastikaya*, etc. are less than *alpabahutva-dharmastikaya* and *adharmastikaya*, both in terms of *dravya*, because both are only one *dravya* each. But in terms of *pradeshas*, they are countless times greater than *dravya*, because both are countless-regioned.

*Akashaastikaya* is the least in terms of *dravya*, because it is one, but in terms of *pradeshas*, it is infinitely greater because its *pradeshas* are infinite-infinite.

*Jivaastikaya* is less in terms of *dravya* and countless times greater in terms of *pradeshas*, because each *jiva* has countless-countless *pradeshas* equal to the *pradeshas* of *lokaakasha*.

*Pudgalastikaya* is less in terms of *dravya*, because *dravya* is always less than *pradeshas*, but in terms of *pradeshas*, *pudgalastikaya* is countless times greater.

The question may arise that there are many *pudgalaskandha* in the world that are infinite-regioned, therefore, *pudgalastikaya* should be infinitely greater than *dravya* in terms of *pradeshas*.

... ...

1. *Sanyogapuraskarascha nama bhavinhi hi yujyate kale / Na hi sanyogapuraskaro hyasata kecidupapattah // 1 //* - *Prajnapanasutra* commentary, page 141

2. *Prajnapanasutra* commentary, page 141