Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 231

तइयं बहुवत्तव्वयपयं (अप्पाबहुत्तंपयं) तृतीय बहुवक्तव्यपद (अल्पबहुत्वपद) प्राथमिक * प्रज्ञापनासूत्र का यह तृतीय पद है, इसके दो नाम हैं-'बहुवक्तव्यपद' और 'अल्पबहुत्वपद' / * तत्त्वों या पदार्थों का संख्या की दृष्टि से भी विचार किया जाता है। उपनिषदों में वेदान्त का दृष्टिकोण बताया है कि विश्व में एक ही तत्त्व-'ब्रह्म' है, समग्र विश्व उसी का 'विवत' या 'परिणाम' है, दूसरी ओर सांख्यों का मत है कि जीव तो अनेक हैं, परन्तु अजीव एक ही है / बौद्धदर्शन अनेक चित्त' और अनेक 'रूप' मानता है। जैनदर्शन में षड्द्रव्यों की दृष्टि से संख्या का निरूपण ही नहीं, किन्तु परस्पर एक दूसरे से तारतम्य, अल्पबहुत्व का भी निरूपण किया गया है / अर्थात् कौन किससे अल्प है, बहुत है, तुल्य है या विशेषाधिक है ? इसका पृथक्-पृथक् अनेक पहलुओं से विचार किया गया है / प्रस्तुत पद में यही वर्णन है। ___ इसमें दिशा, गति, इन्द्रिय, काय, योग आदि से लेकर महादण्डक तक सत्ताईस द्वारों के माध्यम से केवल जीवों का ही नहीं. यथाप्रसंग धर्मास्तिकाय आदि द्रव्यों का. पदगलास्तिकाय का वर्गीकरण करके उनके अल्प-बहत्व का विचार किया गया है। षटखण्डागम में गति आदि 14 द्वारों से अल्पबहुत्व का विचार है / ' * सर्वप्रथम (सू. 213-224 में) दिशाओं की अपेक्षा से सामान्यतः जीवों के, फिर पृथ्वीकायादि पांच स्थावरों के, तीन विकलेन्द्रियों के, नैरयिकों के, सप्त नरकों के नैरयिकों के, तिर्यचपंचेन्द्रिय जोवों के, मनुष्यों के, भवनपति-वाणव्यन्तर-ज्योतिष्क-वैमानिक देवों के पृथक्-पृथक् अल्पबहुत्व का एवं सिद्धों के भी अल्पबहुत्व का विचार किया गया है। / तत्पश्चात् सू. 225 से 275 तक दूसरे से तेईसवें द्वार तक के माध्यम से नरकादि चारों गतियों के. इन्द्रिय-अनिन्द्रिययुक्त जीवों के, पर्याप्तक-अपर्याप्तकों के, षटकायिक-अकायिक. अपर्याप्तकपर्याप्तक, पर्याप्तक-अपर्याप्तकों के, बादर-सूक्ष्मषट्कायिकों के, सयोगी-मनोयोगी-वचनयोगी काययोगी-अयोगी के, सवेदक-स्त्रीवेदक-पुरुषवेदक-नपुंसक वेदक-अवेदकों के, सकषायी-क्रोध 1. (क) पण्णवणासुत्तं भाग-२, प्रस्तावना पृष्ठ 52 (ख) प्रज्ञापना. मलय, वृत्ति, पत्रांक 113 (ग) षट्खण्डागम पुस्तक 7, पृ. 520 (घ) प्रज्ञापना.-प्रमेयबोधिनी टीका भा. 2, पृ. 203 2. पण्णवणासुत्तं भाग-१, पृ. 81 से 24 तक

Translation AI Generated

This is the third chapter of the *Prajñāpanā Sūtra*, which has two names: 'Bahuvaktvyapad' and 'Alpबहुत्वपद'. *The number of *tattvas* or substances is also considered. The Upanishads, from the perspective of Vedanta, state that there is only one *tattva* in the universe - 'Brahman', and the entire universe is its 'vivat' or 'parināma'. On the other hand, the Sānkhyas believe that there are many *jīvas* but only one *ajīva*. *Buddhist philosophy believes in many 'chitta' and many 'rupa'. Jain philosophy, from the perspective of the six *dravya*, not only describes the number but also the relative difference, the *alpबहुत्व*. *In other words, which is less, which is more, which is equal, or which is superior? This has been considered from many different perspectives. *This chapter describes this. _ It considers the *alpबहुत्व* of not only *jīvas* but also of *dravya* like *dharma*, *astikāya*, etc., through twenty-seven *dvāra* from direction, motion, senses, body, yoga, etc., to *mahāḍaṇḍaka*. The classification of *padagalaastikāya* is also considered. The *Ṣaṭkhaṇḍāgama* considers *alpबहुत्व* through fourteen *dvāra* like motion, etc. *First (in Sūtra 213-224), the *alpबहुत्व* of *jīvas* in general, then of the five *sthāvara* like earth-body, etc., of the three *vikaleindriya*, of the *nairāyika*, of the *nairāyika* of the seven hells, of the *tiryachpañcendriya* *jīva*, of humans, of the *bhavanapati*, *vāṇavyantara*, *jyotiṣka*, and *vaimānika* gods, and also of the *siddha* is considered separately. *Then, from Sūtra 225 to 275, the *alpबहुत्व* of the four *gati* like hell, etc., of *jīva* with and without senses, of *paryāptak* and *aparyāptak*, of *ṣaṭkāyika* and *akāyika*, of *aparyāptakparyāptak*, of *paryāptak* and *aparyāptak*, of *bādar* and *sūkṣmaṣaṭkāyika*, of *sayogi*, *manoyogi*, *vacanayogi*, *kāyayogi*, and *ayogi*, of *savadaka*, *strīvedaka*, *puruṣavedaka*, *napumsakavedaka*, and *avedaka*, of *sakṣāyī*, *krodha*, etc., is considered through the twenty-third *dvāra*.