Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 230

द्वितीय स्थानपद] [ 197 है। अतः सिद्धों के संस्थान की अनियतता पूर्वाकार की अपेक्षा से है, अाकार का प्रभाव होने के कारण नहीं / क्योंकि सिद्धों में संस्थान का एकान्ततः अभाव नहीं है।' सिद्धों का अवस्थान--जहाँ एक सिद्ध अवस्थित है, वहाँ अनन्त सिद्ध अवस्थित होते हैं / वे परस्पर अवगाढ़ होकर रहते हैं, क्योंकि अमूत्तिक होने से सिद्धों को परस्पर एक दूसरे में समाविष्ट होने में कोई बाधा नहीं पड़ती। जैसे धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय, आकाशास्तिकाय एक दूसरे में मिले हुए लोक में अवस्थित हैं, इसी प्रकार अनन्त सिद्ध एक ही परिपूर्ण अवगाहनक्षेत्र में परस्पर मिलकर लोक में अवस्थित हैं। वे सभी सिद्ध लोकान्त से स्पृष्ट रहते हैं। नियम से अनन्त सिद्ध प्रात्मा के सर्वप्रदेशों से स्पृष्ट रहते हैं। इसका अर्थ यह है कि अनन्त सिद्ध ऐसे हैं, जो पूर्ण रूप से एक दूसरे से मिले हुए रहते हैं और जिनका स्पर्श देश-(किंचित्) प्रदेशों से है ऐसे सिद्ध तो उनसे भी असंख्यात गुणे अधिक हैं। क्योंकि अवगाढ प्रदेश असंख्यात हैं। सिद्ध, केवलज्ञान से सदैव उपयुक्त-सिद्ध भगवान् के केवलज्ञान-दर्शन का उपयोग सदैव लगा रहता है, इसलिए वे केवलज्ञानोपयुक्त होकर जानते हैं, अन्तःकरण प्रादि से नहीं, क्योंकि वे शुद्ध प्रात्ममय होने से अन्तःकरणादि से रहित हैं। सिद्ध : जीवधन कैसे ?--सिद्धों को जीवधन अर्थात् सघन आत्मप्रदेशों वाला, इसलिए कहा गया है कि सिद्धावस्था प्राप्त करने से पूर्व तेरहवें गुणस्थान के अन्तिम काल में उनके मुख, उदर आदि रन्ध्र प्रात्मप्रदेशों से भर जाते हैं, कहीं भी आत्मप्रदेशों से वे रिक्त नहीं रहते / / // प्रज्ञापनासूत्र : द्वितीय स्थानपद समाप्त / 1. (क) प्रज्ञापना. मलय. वृत्ति, पत्रांक 108 से 110 तक (ख) कहं मरुदेवामाणं ? नाभीतो जेण किंचिदूणा सा / तो किर पंचसयच्चिय अहवा संकोचो सिद्धा / / -भाष्यकार (ग) जेट्ठा उ पंचधणुसय-तणुस्स, मज्झा य सत्तहत्थस्स / देहत्तिभागहीणा जहनिया जा बिहत्थस्स // 1 // सत्तूसियं एसु सिद्धी जनप्रो कहमिहं बिहत्येसु ? सा किर तित्थयरेसु, सेयाणं सिझमाणाणं // 2 // ते पुण होज्ज बिहत्था कुम्मापुत्तादयो जहन्ने णं / / अन्ने संवट्टिय सत्तहत्थ सिद्धस्स हीणत्ति // 3 / / -भाष्यकार (घ) सुसिरपरिपूरणायो पुब्वागारबहावबत्थायो / संठाणमणित्थंत्थं जं भणिय मणिययागारं। एतोच्चिय पडिस्सेहो सिद्धाइगुणे सु दीयाईणं / जमणित्थंथं पवागाराबिवखाए नाभावो / / 2 / / -----भाष्य दीहं वा हस्से वा।२. प्रज्ञापना म. वृत्ति, पत्रांक 110

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[Second Position] [197] Therefore, the non-constancy of the institution of the Siddhas is due to the intention, not because of the influence of the form / because the Siddhas do not lack the institution alone. 'Where one Siddha resides, there are infinite Siddhas residing / they live together, because being non-material, the Siddhas do not face any obstacle in being included in each other. Just as Dharmaastikaya, Adharmaastikaya, Aakaashaastikaya are present in the world, merged into each other, in the same way, infinite Siddhas are present in the world, merged into each other in the same perfect field of merging. They all remain distinct from the Lokanta. By rule, infinite Siddhas remain distinct from all the regions of the soul. This means that there are infinite Siddhas who are completely merged into each other and whose touch is from the country-(a little) regions, there are countless times more Siddhas than them. Because the merging regions are countless. Siddhas, with their perfect knowledge, always use the perfect knowledge-vision of the appropriate-Siddha Bhagavan, therefore they know with perfect knowledge, not from the mind etc., because being pure soul-like, they are devoid of mind etc. Siddhas: How is the soul wealth? Siddhas are said to have dense soul regions, therefore it is said that before attaining the state of Siddha, in the last time of the thirteenth Gunasthan, their mouth, stomach etc. holes are filled with soul regions, they are not empty of soul regions anywhere / / / Prajnapanasutra: Second Position ends / 1. (a) Prajnapana. Malaya. Vritti, letter number 108 to 110 (b) Where is the Marudevaaman? Not from the navel, which is a little bit / then it is five hundred or contraction of the Siddhas / / -Bhashyakar (c) The best is five-arrow-thin, the middle is seven-hand / The body is devoid of parts, the mind is like a big one / / 1 / / Seven hundred, this is the Siddhi, I say this in the big ones? It is in the Tithayas, of those who are being extinguished / / 2 / / They are indeed big, like Kummaputta etc., the mind is not / / Others are gathered, seven-hand Siddha is less than that / / 3 / / -Bhashyakar (d) For filling the hollow, for the state of the previous storehouse / The structure is like a jewel house, which is said to be a jewel house. This is the praise of the Siddha's qualities, which is given to the good / What is like a jewel house, there is no absence of the storehouse / / 2 / / -Bhashya Long or hand. 2. Prajnapana M. Vritti, letter number 110