Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 21

प्रज्ञापना में भी जीव, अजीव आदि तत्त्वों से सम्बन्धित वर्णन है / अतः इसे समवायांग का उपांग मानने में भी कोई आपत्ति नहीं है / प्रज्ञापनासूत्र के संकलयिता श्री श्यामाचार्य ने प्रज्ञापना को दृष्टिवाद का निष्कर्ष 4 बताया है। इससे स्पष्ट ज्ञात होता है कि दृष्टिवाद के विस्तृत वर्णन में से सारभूत वर्णन प्रज्ञापना में लिया गया है। दृष्टिवाद आज हमारे सामने उपलब्ध नहीं है, किन्तु सम्भव है, दृष्टिवाद में दृष्टिदर्शन से सम्बन्धित वर्णन हो; तथापि इतना तो कहा जा सकता है कि प्रज्ञापना में वर्णित विषयवस्तु का ज्ञानप्रवाद, प्रात्मप्रवाद, कर्मप्रवाद आदि के साथ मेल खाता है / 5 षट्खण्डागम और प्रज्ञापना दोनों का विषय प्रायः मिलता जुलता है / षट्खण्डागम की धवलाटीका में षट्खण्डागम का सम्बन्ध अग्रायणीपूर्व के साथ जोड़ा गया है। अतः प्रज्ञापना का सम्बन्ध भी अग्रायणीपूर्व के साथ संगत हो सकता है / विषयवस्तु की गहनता एवं दुरुहता दृष्टिवाद एवं पूर्वो का विषय कितना गहन और दुरूह है, यह जैनागम के अभ्यासी विद्वान् जानते हैं। उन्हीं में से साररूप में उद्धृत करना अथवा भगवान् महावीर द्वारा उपदिष्ट सर्वभावों की प्रज्ञापना के सदृश प्रज्ञापना करना कितना कठिन और दुरूह है, यह अनुमान लगाया जा सकता है / इस पर से प्रज्ञापनासूत्र की विषयवस्तु की गहनता एवं दुरूहता का स्पष्ट अनुमान लगाया जा सकता है। यद्यपि प्रज्ञापनासूत्र की विषयबद्ध संकलना करने में और उसे छत्तीस पदों में विभक्त करने में श्री श्यामाचार्य ने बहत ही कुशलता का परिचय दिया है। तथापि कहीं-कहीं भंगजाल इतना जटिल है अथवा विषयवस्तु की प्ररूपणा इतनी गढ़ है कि पाठक जरा-सा अनवधान-युक्त रहा कि वह विषयवस्तु के तथ्य-~-सत्य से दूर चला जाएगा, और वस्तुतत्त्व को नहीं पकड़ सकेगा। प्रज्ञापना के छत्तीस पदों में से कई पद बहुत ही विस्तृत हैं, और कई पद अत्यन्त संक्षिप्त हैं। ये छत्तीस पद एक प्रकार से छत्तीस प्रतिपाद्य विषय के प्रकरण हैं, जिनके लिए प्रत्येक प्रकरण के अन्त में पदशब्द का प्रयोग किया गया है / रचनाशैली प्रस्तुत सम्पूर्ण उपांगशास्त्र की रचना प्रश्नोत्तरशैली में हुई है। प्रारम्भ से 81 वें सूत्र तक प्रश्नकर्ता और उत्तरदाता का कोई परिचय नहीं मिलता / इसके पश्चात् गणधर गौतम और भगवान् महावीर के प्रश्नोत्तररूप में वर्णन किया गया है। कहीं कहीं बीच-बीच में सामान्य प्रश्नोत्तर हैं। 14. असायणमिणं चित्त सुपरयणं दिट्टिवायणीसंदं। -प्रज्ञापना, गा. 3 15. पण्णवणासुत्तं भा. 2, प्रस्तावना पृ. 9 16. षटखण्डागम 1, प्रस्तावना पृ.७२ 17. 'पदं प्रकरणमर्थाधिकारः' इति पर्याया:--प्रज्ञापना. म. वृत्ति, पत्र 6 [20]

Translation AI Generated

The Prajñapana also contains descriptions related to the principles of jiva, ajīva, etc. Therefore, there is no objection to considering it as a part of the Samavāyāṅga. The compiler of the Prajñapana Sūtra, Śrī Śyāmacārya, has described the Prajñapana as the conclusion of the Dṛṣṭivāda. This clearly shows that the Prajñapana contains the essence of the detailed description of the Dṛṣṭivāda. The Dṛṣṭivāda is not available to us today, but it is possible that the Dṛṣṭivāda contained descriptions related to Dṛṣṭidarśana. However, it can be said that the subject matter described in the Prajñapana is consistent with the Jñānapravāda, Ātmapravāda, Karmapravāda, etc. The subject matter of both the Ṣaṭkhaṇḍāgama and the Prajñapana is almost similar. In the Dhavalāṭīkā of the Ṣaṭkhaṇḍāgama, the Ṣaṭkhaṇḍāgama is linked to the Agrayāṇīpurva. Therefore, the Prajñapana can also be associated with the Agrayāṇīpurva. The depth and complexity of the subject matter of the Dṛṣṭivāda and the Purvas is known to the learned scholars of the Jain Agamas. It can be imagined how difficult and complex it is to extract the essence from them or to present a Prajñapana similar to the Prajñapana of all the principles taught by Bhagavān Mahāvīra. From this, the depth and complexity of the subject matter of the Prajñapana Sūtra can be clearly understood. Although Śrī Śyāmacārya has shown great skill in compiling the subject matter of the Prajñapana Sūtra and dividing it into thirty-six chapters, in some places the network of arguments is so complex or the presentation of the subject matter is so intricate that if the reader is even slightly inattentive, he will be led away from the truth of the subject matter and will not be able to grasp the reality. Of the thirty-six chapters of the Prajñapana, many are very extensive, and many are very concise. These thirty-six chapters are, in a way, thirty-six chapters on the subject matter, for which the term "pada" has been used at the end of each chapter. The entire Upāṅgaśāstra has been written in the question-and-answer style. From the beginning to the 81st sūtra, there is no introduction of the questioner and the answerer. After this, the description is given in the form of questions and answers between Gaṇadhara Gautama and Bhagavān Mahāvīra. In some places, there are general questions and answers.