Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 20

प्रज्ञापना की महत्ता और विशेषता सम्पूर्ण जैन-प्रागमसाहित्य में जो स्थान पंचम अंगशास्त्र-भगवती-व्याख्याप्रज्ञप्ति का है, वही उपांगशास्त्रों में प्रज्ञापना का है। बल्कि भगवतीसूत्र में यत्र-तत्र अनेक स्थलों में 'जहा पण्णवणाए' कह कर प्रज्ञापनासूत्र के 1, 2, 5, 6, 11, 15, 17, 24, 25, 26, और 27 वें पद से प्रस्तुत विषय की पूर्ति करने हेत सचना दी गई है। यह प्रज्ञापना की विशेषता है। इसके अतिरिक्त प्रज्ञापना उपांग होने पर भी भगवती आदि का सूचन इसमें क्वचित् ही किया गया है। इसका मुख्य कारण यह है कि प्रज्ञापना में जिन विषयों की चर्चा की गई है, उन विषयों का इसमें सांगोपांग वर्णन है। इस पर से प्रज्ञापनासूत्र को गहनता और व्यापक सिद्धान्त-प्ररूपणा स्पष्टतः परिलक्षित होती है।८। इसके अतिरिक्त पंचम अंगशास्त्र व्याख्याप्रज्ञप्ति का 'भगवती' विशेषण है, इसी प्रकार प्रस्तुत उपांगशास्त्र के प्रत्येक पद को समाप्ति पर "पण्णवणाए भगवईए' कह कर प्रज्ञापना के लिए भी 'भगवती' विशेषण प्रयुक्त किया गया है। यह विशेषण' 'प्रज्ञापना' की महत्ता का सूचक है / कहा जाता है कि भगवान महावीर के पश्चात् 23 वें पट्टधर भगवान् आर्यश्याम पूर्वश्रुत में निष्णात थे। उन्होंने प्रज्ञापना की रचना में अपनी विशिष्ट कलाकुशलता प्रदर्शित की, जिसके कारण अंग और उपांग में उन विषयों की विशेष जानकारी के लिए 'प्रज्ञापना' के अवलोकन का सूचन किया गया है। प्रजापना का अर्थ 'प्रज्ञापना' क्या है ? इसके उत्तर में स्वयं शास्त्रकार ने बताया है११_ 'जीव और अजीव के सम्बन्ध में जो प्ररूपणा है, वह 'प्रज्ञापना' है / ' प्रस्तुत आगम के प्रसिद्ध वृत्तिकार प्राचार्य मलयगिरि के अनुसार 'प्रज्ञापना' शब्द के प्रारम्भ में जो 'प्र' उपसर्ग है, वह भगवान् महावीर के उपदेश की विशेषता सूचित करता है। अर्थात्-... १२जीव, अजीव आदि तत्त्वों का जो सूक्ष्म विश्लेषण सर्वज्ञ भगवान् महावीर ने किया है, उतना सूक्ष्म विश्लेषण उस युग के किन्हीं अन्यतीथिक धर्माचार्यों के उपदेश में उपलब्ध नहीं होता। प्रज्ञापना का प्राधार प्राचार्य मलयगिरि ने इस पागम को समयावांगसूत्र का उपांग' बताया है। उसका कारण यह प्रतीत होता है कि समवायांग में जीव, अजीव आदि तत्त्वों का मुख्यरूप से निरूपण है और 7. जैन साहित्य का बृहद् इतिहास भा. 2 पृ. 84 8. जैन प्रागम-साहित्य, मनन और मीमांसा पृ. 230-231 9. 'पण्णवणासुत्तं' भा. 2 प्रस्तावना 10. (क) जैन-प्रागमसाहित्य मनन और मीमांसा पृ. 231 (ख) प्रज्ञापना. मलय. वृत्ति, पत्रांक 72, 47, 385 (ग) सर्वेषामपि प्रावनिकसूरीणां मतानि भगवान् प्रार्यश्याम उपदिष्टवान्-प्रज्ञापना, पृ. 385 11. पण्णवणासुत्तं (मूलपाठ) पृ. 1 12. प्रज्ञापना, मलयवृत्ति पत्रांक 1-2 13. इदं च समवायाख्यस्य चतुर्थांगस्योपांगम् तदुक्तार्थप्रतिपादनात् / -प्रज्ञापना. म. बृत्ति, प. 1 [16]