Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 161

128] [प्रज्ञापनासूत्र अर्थात्-पंतालीस लाख योजन चौड़े दो कपाट हैं, जो छहों दिशाओं में लोकान्त का स्पर्श करते हैं। उनके अन्दर-अन्दर जो तेजस्कायिक हैं, उन्हीं का यहाँ ग्रहण किया जाता हैं। इसकी स्थापना (प्राकृति) इस प्रकार हैअतः इस सूत्र की व्याख्या व्यवहारनय की दृष्टि से की गई है। समघात की अपेक्षा से बादर अपर्याप्त-तेजस्कायिकों का स्थान-समुद्घात की दृष्टि से ये सर्वलोक में होते हैं। इसका आशय यों समझना चाहिए-पूर्वोक्तस्वरूप वाले दोनों कपाटों के मध्य (अपान्तरालों) में जो सूक्ष्मपृथ्वीकायिकादि जीव हैं, वे बादर अपर्याप्त-तेजस्कायिकों में उत्पन्न होते हुए मारणान्तिक समुद्घात करते हैं, उस समय वे विस्तार और मोटाई में शरीर प्रमाण और लम्बाई में उत्कृष्टतः लोकान्त तक अपने आत्मप्रदेशों को बाहर फैलाते हैं। जैसा कि अवगाहनासंस्थानपद में आगे कहा जाएगा *[प्र.] भगवन् ! मारणान्तिक समुद्घात किये हुए पृथ्वीकायिक के तैजसशरीर की शारीरिक अवगाहना कितनी बड़ी होती है ? [उ.] गौतम ! (उन की शरीरावगाहना) विस्तार और मोटाई की अपेक्षा से शरीरप्रमाण होती है, और लम्बाई की अपेक्षा से जघन्य अंगुल के असंख्यातवें भाग और उत्कृष्ट लोकान्तप्रमाण होती है। उसके पश्चात् वे सूक्ष्म पृथ्वीकायिक आदि अपने उत्पत्तिदेश तक दण्डरूप में आत्मप्रदेशों को फैलाते हैं और अपान्तरालगति (विग्रहगति) में वर्तमान होते हुए वे बादर अपर्याप्तक-तेजस्कायिक की आयु का वेदन करने के कारण बादर अपर्याप्त-तेजस्कायिक नाम को धारण करते हैं / वे समुद्घात अवस्था में ही विग्रहगति में विद्यमान होते हैं तथा समुद्घात-गत जीव समस्त लोक को व्याप्त करते हैं। इस दृष्टि से समुद्घात की अपेक्षा से इन्हें सर्वलोकव्यापी कहा गया है। दूसरे आचार्यों का कहना है- बादर अपर्याप्त-तेजस्कायिक जीव संख्या में बहुत अधिक होते हैं; क्योंकि एक-एक पर्याप्त के आश्रय से असंख्यात अपर्याप्तों की उत्पत्ति होती है। वे सूक्ष्मों में भी उत्पन्न होते हैं और सूक्ष्म तो सर्वत्र विद्यमान हैं / इसलिए बादर अपर्याप्तक-तेजस्कायिक अपने-अपने भव के अन्त में मारणान्तिक समुद्घात करते हुए समस्त लोक को आपूरित करते हैं / इसलिए इन्हें समग्र की दृष्टि से, समुद्घात की अपेक्षा सकल लोकव्यापी कहने में कोई दोष नहीं है।' ___ स्वस्थान की अपेक्षा से बादर अपर्याप्तक-तेजस्कायिक लोक के असंख्यातवें भाग में होते हैं, क्योंकि पर्याप्तों के आश्रय से अपर्याप्तों की उत्पत्ति होती है। पर्याप्तों का स्थान मनुष्यक्षेत्र है, जो कि सम्पूर्ण लोक का असंख्यातवां भागमात्र है। इसलिए इन्हें लोक के असंख्यातवें भाग में कहना उचित ही है। * 'पुढवीकाइयस्स णं भंते ! मारणंतियसमुग्घाएणं समोहयस्स तेयासरीरस्स के महालिया सरीरोगाहणा प. ?' 'गोयमा ! सरीरपमाणमेत्तविक्खंभबाहल्लेणं, आयामेणं जहन्नेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागे, उक्कोसेणं लोगतो।' —प्रज्ञापना. म. वृत्ति, पत्रांक 76 में उद्धत 1. प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति पत्रांक 75 से 77 तक

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[128] [Prajñāpanā Sūtra, i.e., forty-five lakh yojanas wide, two doors, which touch the limits of the universe in all six directions. Within them, those who are luminous are taken into account here. Its establishment (nature) is as follows: Therefore, this sūtra has been explained from the point of view of practical conduct. From the point of view of the aggregate, the Bādar Aparāpta-Tejaskaayikas are insufficiently luminous, and from the point of view of the space-aggregate, they are present in all the universes. This should be understood as follows: In the middle (interspaces) of the two doors described above, the subtle earth-bodied beings, etc., are born in the Bādar Aparāpta-Tejaskaayikas and perform the death-ending aggregate. At that time, they expand their self-regions outwards to the limits of the universe in terms of their body size in terms of width and thickness, and in terms of length. As will be said further in the Avagāhanā-Saṃsthāna-pada, *[Pr.] "O Bhagavan! How large is the bodily Avagāhanā of the earth-bodied being who has performed the death-ending aggregate?" [U.] "Gautama! (Their bodily Avagāhanā) is body-sized in terms of width and thickness, and in terms of length, it is an innumerable part of a finger and extends to the limits of the universe." After that, they, the subtle earth-bodied beings, etc., extend their self-regions in the form of a staff to their place of origin, and while present in the interspace motion (disintegration motion), they experience the lifespan of the Bādar Aparāpta-Tejaskaayikas, and therefore they are called Bādar Aparāpta-Tejaskaayikas. They exist in the disintegration motion only in the aggregate state, and the beings in the aggregate state permeate all the universes. From this point of view, they are called all-universe-pervading in relation to the aggregate. Other teachers say: The Bādar Aparāpta-Tejaskaayika beings are very numerous; because from the shelter of one sufficient being, innumerable insufficient beings are born. They are also born in the subtle ones, and the subtle ones are present everywhere. Therefore, the Bādar Aparāpta-Tejaskaayikas, at the end of their respective existences, perform the death-ending aggregate and fill all the universes. Therefore, there is no fault in calling them all-universe-pervading from the point of view of the whole, in relation to the aggregate. 'From the point of view of their own place, the Bādar Aparāpta-Tejaskaayikas are in an innumerable part of the universe, because the insufficient beings are born from the shelter of the sufficient ones. The place of the sufficient ones is the human realm, which is only an innumerable part of the entire universe. Therefore, it is appropriate to say that they are in an innumerable part of the universe. * 'O Bhagavan! How large is the bodily Avagāhanā of the earth-bodied being who has performed the death-ending aggregate?' 'Gautama! It is body-sized in terms of width and thickness, and in terms of length, it is an innumerable part of a finger, and in terms of height, it extends to the limits of the universe.' —Prajñāpanā. M. Vṛtti, folio 76, quoted in 1. Prajñāpanā Sūtra Malay. Vṛtti folios 75 to 77.