Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 143

110 ] [ प्रज्ञापनासूत्र उन्हें महावतारोपण के लिए दूसरी बार दीक्षा नहीं दी जाती / इस प्रकार के सामायिकचारित्र की आराधना के कारण से जो आर्य हैं वे सामायिकचारित्रार्य कहलाते हैं। छेदोपस्थापनिक-चारित्रार्य-जिस चारित्र में पूर्वपर्याय का छेद, और महाव्रतों में उपस्थापन किया जाता है वह छेदोपस्थापन चारित्र है। वह दो प्रकार का है-सातिचार और निरतिचार / निरतिचार छेदोपस्थापनचारित्र वह है-जो इत्वरिक सामायिक वाले शेक्ष (नवदीक्षित) को दिया जाता है अथवा एक तीर्थ से दूसरे तीर्थ में जाने पर अंगीकार किया जाता है। जैसे पार्श्वनाथ के तीर्थ से वर्द्धमान के तीर्थ में आने वाले श्रमण को पंचमहाव्रतरूप चारित्र स्वीकार करने पर दिया जाने वाला छेदोपस्थापनचारित्र निरतिचार है। सातिचार छेदोपस्थापनचारित्र वह है जो मूलगुणों (महाव्रतों) में से किसी का विघात करने वाले साधु को पुन: महाव्रतोच्चारण के रूप में दिया जाता है / यह दोनों ही प्रकार का छेदोपस्थापनचारित्र स्थितकल्प में-अर्थात्-प्रथम और चरम तीर्थकरों के तीर्थ में होता है, मध्यवर्ती बाईस तीर्थकों के तीर्थ में नहीं। छेदोपस्थापनचारित्र की आराधना करने के कारण साधक को छेदोपस्थापनचारित्रार्य कहा जाता है। परिहारविशुद्धिचारित्रार्य का स्वरूप-परिहार एक विशिष्ट तप है, जिससे दोषों का परिहार किया जाता है। अत: जिस चारित्र में उक्त परिहार तप से विशुद्धि प्राप्त होती है, उसे परिहारविशुद्धिचारित्र कहते हैं। उसके दो भेद हैं-निविशमानक और निविष्टकायिक / जिस चारित्र में साधक प्रविष्ट होकर उस तपोविधि के अनुसार तपश्चरण कर रहे हों, उसे निविशमानकचारित्र कहते हैं और जिस चारित्र में साधक तपोविधि के अनुसार तप का पाराधन कर चुके हों, उस चारित्र का नाम निविष्टकायिकचारित्र है। इस प्रकार के चारित्र अंगीकार करने वाले साधकों को भी क्रमश: निर्विशमान और निविष्टकायिक कहा जाता है। नौ साधु मिल कर इस परिहारतप की आराधना करते हैं। उनमें से चार साधु निविशमानक होते हैं, जो इस तप को करते हैं और चार साधु उनके अनुचारी अर्थात्-वैयावृत्त्य करने वाले होते हैं तथा एक साधु कल्पस्थित वाचनाचार्य होता है। यद्यपि सभी साध श्रतातिशयसम्पन्न होते हैं. तथापि यह एक प्रकार का उनमें एक कल्पस्थित प्राचार्य स्थापित कर लिया जाता है। निविशमान साधुओं का परिहारतप इस प्रकार होता है-ज्ञानीजनों ने पारिहारिकों का शीतकाल, उष्णकाल और वर्षाकाल में जघन्य, मध्यम और उत्कष्ट तप इस प्रकार बताया है-ग्रीष्मकाल में जघन्य चतुर्थभक्त, मध्यम षष्ठभक्त और उत्कृष्ट अष्टमभक्त होता है, शिशिरकाल में जघन्य षष्ठभक्त (बेला), मध्यम अष्टमभक्त (तेला) और उत्कृष्ट दशमभक्त (चौला) तप होता है / वर्षाकाल में जघन्य अष्टमभक्त, मध्यम दशमभक्त और उत्कृष्ट द्वादशभक्त (पंचौला) तप / पारणे में प्रायम्बिल किया जाता है। भिक्षा में पांच (वस्तुओं) का ग्रहण और दो का अभिग्रह होता है। कल्पस्थित भी प्रतिदिन इसी प्रकार प्रायम्बिल करते हैं। इस प्रकार छह महीने तक तप करके पारिहारिक (निविशमानक) साधु अनुचारी (वैयावृत्य करने वाले) बन जाते हैं; और जो चार अनुचारी थे, वे छह महीने के लिए पारिहारिक बन जाते हैं। इसी प्रकार कल्पस्थित (वाचनाचार्य पदस्थित) साधु भी छह महीने के पश्चात् पारिहारिक बन कर अगले 6 महीनों तक के लिए तप करता है और शेष साधु अनुचारी तथा कल्पस्थित बन जाते हैं / यह कल्प कुल 18 मास का संक्षेप में कहा गया है कल्प समाप्त हो जाने के पश्चात् वे साधु या तो जिनकल्प को अंगीकार कर लेते हैं, या अपने गच्छ में पुन: लौट आते हैं। परिहार तप के प्रतिपद्यमानक इस तप को या तो तीर्थंकर भगवान के सान्निध्य में प्रथवा जिसने इस कल्प को तीर्थकर

Translation AI Generated

## 110] [ The Prajñāpanā Sūtra states that those who have been initiated for the first time are not given initiation a second time for the purpose of Mahāvatāra-upanā. / Those Āryas who practice this type of Samāyika-cāritra are called Samāyika-cāritra-Ārya. Chhedopasthāpanika-cāritra-Ārya - The cāritra in which the chhed (gap) of the previous paryāya is filled and the Mahāvrata is established is called Chhedopasthāpanika-cāritra. It is of two types - Sāticāra and Niraticāra / Niraticāra Chhedopasthāpanika-cāritra is that which is given to a Śekṣa (newly initiated) who practices Itvrika Samāyika or is adopted when moving from one tīrtha to another. For example, the Chhedopasthāpanika-cāritra given to a Śramaṇa who comes from the tīrtha of Pārśvanātha to the tīrtha of Vardhamāna upon accepting the cāritra in the form of the five Mahāvrata is Niraticāra. Sāticāra Chhedopasthāpanika-cāritra is that which is given to a sādhaka who has violated one of the मूलगुण (Mahāvrata) as a form of Mahāvrata-uccāraṇa. / Both these types of Chhedopasthāpanika-cāritra occur in the Sthitikalpa - that is - in the tīrtha of the first and last Tīrthankaras, not in the tīrtha of the twenty-two intermediate Tīrthankaras. Due to the practice of Chhedopasthāpanika-cāritra, the sādhaka is called Chhedopasthāpanika-cāritra-Ārya. The nature of Parihāra-viśuddhi-cāritra-Ārya - Parihāra is a specific tapa (austerity) by which faults are avoided. Therefore, the cāritra in which purity is attained through the said Parihāra tapa is called Parihāra-viśuddhi-cāritra. It has two divisions - Nivishmānaka and Nivishṭakāyika / The cāritra in which the sādhaka enters and practices austerity according to the tapa-vidhi is called Nivishmānaka-cāritra, and the cāritra in which the sādhaka has completed the practice of austerity according to the tapa-vidhi is called Nivishṭakāyika-cāritra. Those sādhakas who adopt these types of cāritra are also called Nivishmāna and Nivishṭakāyika respectively. Nine sādhakas together practice this Parihāra tapa. Of these, four sādhakas are Nivishmānaka, who practice this tapa, and four sādhakas are their followers, that is, they perform Vaiyāvṛttya, and one sādhaka is a Kalpasthita Vācanācārya. Although all sādhakas are endowed with great śraddhā, this is a type of Kalpasthita Prācārya established among them. The Parihāra tapa of the Nivishmāna sādhakas is as follows - The knowers have described the Parihārikas' tapa in the winter, summer, and rainy seasons as being of three types - inferior, medium, and excellent - as follows: In the summer, the inferior tapa is Caturthabhakta, the medium is Shashṭhabhakta, and the excellent is Ashṭamabhakta. In the winter, the inferior tapa is Shashṭhabhakta (Belā), the medium is Ashṭamabhakta (Telā), and the excellent is Dashamabhakta (Chaulā). / In the rainy season, the inferior tapa is Ashṭamabhakta, the medium is Dashamabhakta, and the excellent is Dvādashabhakta (Panchaulā). Prāyambila is performed during the parana. Five (things) are accepted and two are rejected in the bhiksha. The Kalpasthita also performs Prāyambila in the same way every day. In this way, after practicing austerity for six months, the Parihārika (Nivishmānaka) sādhaka becomes an Anucāri (follower); and the four Anucāris become Parihārikas for six months. Similarly, the Kalpasthita (Vācanācārya-padastthita) sādhaka also becomes a Parihārika after six months and practices austerity for the next six months, and the remaining sādhakas become Anucāris and Kalpasthita. / This Kalpa has been briefly described as being of 18 months. After the Kalpa is completed, those sādhakas either adopt the Jinakalpa or return to their own gaccha. The pratipaddyamānaka of the Parihāra tapa practices this tapa either in the presence of the Tīrthankara Bhagavān or in the presence of someone who has practiced this Kalpa as a Tīrthankara.