Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1423

228] [प्रज्ञापनासूत्र * इसके पश्चात् इन सातों समुद्धातों में से कौन-से समुद्घात की प्रक्रिया क्या है और उसके परिणामस्वरूप उस समुद्घात से सम्बन्धित कर्म की निर्जरा आदि कैसे होती है ? इसका संक्षेप में निरूपण है। तदनन्तर वेदनासमुद्घात आदि सातों में से कौन-सा समुद्धात कितने समय का है, इसकी चर्चा है। इनमें केलिसमुद्घात 8 समय का है, शेष समुद्घात असंख्यात समय के अन्तर्मुहूर्त. काल के हैं। इसके पश्चात् यह स्पष्टीकरण किया गया है कि सात समुद्घातों में से किस जीव में कितने समुद्घात पाये जाते हैं ? तदनन्तर यह चर्चा विस्तार से की गई है कि एक-एक जीव में, उन-उन दण्डकों के विभिन्न जीवों में अतीतकाल में कितनी संख्या में कौन-कौन से समुद्घात होते हैं तथा भविष्य में कितनी संख्या में सम्भवित हैं ? / उसके बाद यह बताया गया है कि एक-एक दण्डक के जीव को तथा उन-उन दण्डकों के जीवों को (स्वस्थान में) उस-उस रूप में और अन्य दण्डक के जीवरूप (परस्थान) में अतीत-अनागत काल में कितने समुद्घात संभव हैं ? * इसके पश्चात् समुद्धात की अपेक्षा से जीवों के अल्पबहुत्व का विचार किया गया है। * तत्पश्चात कषायसमुद्धात चार प्रकार के बता कर उनकी अपेक्षा से भूत-भविष्यकाल के समुद्घातों की विचारणा की गई है। इसमें भी स्वस्थान-परस्थान की अपेक्षा से अतीत अनागत कषायसमुद्घातों की एवं अल्पबहुत्व की विचारणा की गई है। * इसके पश्चात् वेदना आदि समुद्घातों का अवगाहन और स्पर्श की दृष्टि से विचार किया गया है। इसमें यह बतलाया गया है कि उस-उस जोव को अवगाहना (क्षेत्र) तथा (काल) स्पर्शना कितनी कितने काल की होती है तथा किस समुद्घात के समय उस जीव को कितनी क्रियाएँ लगती हैं ? ' अन्त में केवलिसमुद्घात सम्बन्धी चर्चा विभिन्न पहलुयों से की गई है / सयोगी केवली जब तक मन-वचन-काय-योग का निरोध करके अयोगिदशा प्राप्त नहीं करता तब तक सिद्ध नहीं होता। साथ ही सिद्धत्व-प्राप्ति की प्रक्रिया का सूक्ष्मता से प्रतिपादन किया गया है। अन्त में सिद्धों के स्वरूप का निरूपण किया गया है।' 00 1 (क) प्रज्ञापना. मलयवृत्ति, पत्र 590 (ख) पण्णवणासुत्तं, भा. 2, पृ. 151-152 2. पण्णवणासुत्त, भा. 1, पृ.४४६

Translation AI Generated

## Translation:

[228] *The *Prajñāpanā Sūtra* briefly explains the process of each of the seven *samuddhātas* (disturbances) and how they lead to the destruction of the associated karma. It then discusses the duration of each *samuddhāta*, stating that *kelisamuddhāta* lasts for 8 *kalas* (units of time), while the remaining *samuddhātas* last for an immeasurable number of *antarmuhūrta* (sub-moments).

The text further clarifies the number of *samuddhātas* experienced by different types of beings. It then elaborates on the number of *samuddhātas* experienced by each type of being in the past and the potential number in the future.

*The text then explains the number of *samuddhātas* possible for each type of being in its own state (**svasthan**), and in other states (**parasthan**), both in the past and future. It then considers the relative scarcity or abundance of beings based on their *samuddhātas*.

*The text then discusses the four types of *kṣayāsamuddhāta* (disturbances related to passions) and examines the *samuddhātas* of the past and future in relation to them. It also considers the past and future *kṣayāsamuddhātas* in relation to **svasthan** and **parasthan**, and their relative scarcity or abundance.

*The text then examines the *samuddhātas* related to *vedanā* (sensation) and others, from the perspective of *avagāhana* (perception) and *sparśa* (contact). It explains the duration of *avagāhana* and *sparśa* for each type of being, and the number of actions required for a being to experience a particular *samuddhāta*.

Finally, the text discusses *kelisamuddhāta* from various perspectives. It explains that a *sayogi kevali* (a liberated being with a physical body) does not become a *siddha* (fully liberated being) until they have attained the state of *ayogi* (non-action) by restraining their mind, speech, and body. The text also elaborates on the process of attaining *siddhatva* (liberation) and describes the nature of *siddhas*.