Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1422

छत्तीसइमं समुग्घायपयं छत्तीसवां समुद्घातपद प्राथमिक * प्रज्ञापनासूत्र का यह छत्तीसवाँ समुद्घातपद है / * इसमें समुद्घात, उसके प्रकार तथा चौबीस दण्डकों में से किसमें कौन-सा समुद्घात होता है, इसकी विचारणा की गई है। 'समुद्घात' जैनधर्मशास्त्रों का पारिभाषिक शब्द है / इसका अर्थ शब्दशास्त्रानुसार होता हैएकीभावपूर्वक प्रबलता से वेदनादि पर घात–चोट करना / इसकी व्याख्या वृत्तिकार ने इस प्रकार की है--वेदना आदि के अनुभवरूप परिणामों के साथ आत्मा का उत्कृष्ट एकीभाव / इसका फलितार्थ यह है कि तदितरपरिणामों से विरत होकर वेदनीयादि उन-उन कर्मों के बहुत-से प्रदेशों को उदीरणा के द्वारा शीघ्र उदय में लाकर, भोग कर उसकी निर्जरा करना यानी प्रात्मप्रदेशों से उनको पृथक करना, झाड़ डालना। / वस्तुत: देखा जाए तो समुद्घात का कर्मों के साथ घनिष्ठ सम्बन्ध है। आत्मा पर लगे हुए ऐसे कर्म, जो चिरकाल बाद भोगे जाकर क्षीण होने वाले हों, उन्हें उदीरणा करके उदयावलिका में लाकर वेदनादि के साथ एकीभूत होकर निर्जीर्ण कर देना-प्रबलता से उन कर्मों पर चोट करना समुद्घात है। जैनदर्शन प्रात्मा पर लगे हुए कर्मों को क्षय किये बिना आत्मा का विकास नहीं मानता / प्रात्मा की शुद्धि एवं विकासशीलता समुद्घात के द्वारा कर्मनिर्जरा करने से शीघ्र हो सकती है। इसलिए समुद्घात एक ऐसा आध्यात्मिक शस्त्र है, जिसके द्वारा साधक जाग्रत रह कर कर्मफल का समभावपूर्वक वेदन कर सकता है, कर्मों को शीघ्र ही क्षय कर सकता है। इसी कारण समुद्घात सात प्रकार का बताया गया है-(१) वेदनासमुद्घात, (2) कषायसमुद्धात, (3) मारणान्तिकसमुद्घात, (4) वैक्रियसमुद्घात, (5) तैजससमुद्घात, (6) आहारकसमुद्धात और (7) केवलिसमुद्घात / वृत्तिकार ने बताया है कि कौन-सा समुद्घात किस कर्म के आश्रित है ? यथा-वेदनासमुद्घात असातावेदनीय-कमोत्रित है, कषायसमुद्घात चारित्रमोहनीय-कर्माश्रित है, मारणान्तिकसमुद्घात आयुष्य-कर्माश्रित है, वैक्रियसमुद्घात वैक्रियशरीरनाम-कर्माश्रित है, तैजस समुद्घात तैजसशरीरनाम-कर्माश्रित है, पाहारकसमुद्घात आहारकशरीरनाम-कर्माश्रित है और केवलिसमुद्घात शुभ-अशुभनामकर्म, साता-असातावेदनीय तथा उच्च-नीचगोत्र-कर्माश्रित है / 2 1. प्रज्ञापना. मलयवत्ति, पत्र 559 2. (क) पण्णवणासुत्त भा. 1, पृ. 428 (ख) प्रज्ञापना म. वृत्ति, पत्र 559

Translation AI Generated

This is the thirty-sixth *Samudghāta* chapter of the *Prajñāpanā Sūtra*. It discusses *Samudghāta*, its types, and which *Samudghāta* occurs in which of the twenty-four *Daṇḍakas*. 'Samudghāta' is a technical term in Jain Dharmaśāstra. According to its etymology, it means to strike, injure, or inflict pain with intensity and oneness. The commentator explains it as the intense oneness of the soul with the results of experience, such as pain. Its practical meaning is that by abstaining from other results, pain, etc., quickly bring to fruition many regions of those karmas by stimulation, experience them, and exhaust them, i.e., separate them from the regions of the soul, shake them off. In reality, *Samudghāta* has a close relationship with karmas. To stimulate karmas that are attached to the soul and will be experienced and exhausted after a long time, bring them to the stage of fruition, and then integrate them with pain, etc., and exhaust them - to strike those karmas with intensity is *Samudghāta*. Jain philosophy does not consider the development of the soul without the destruction of karmas attached to it. The purification and development of the soul can be accelerated by the destruction of karmas through *Samudghāta*. Therefore, *Samudghāta* is a spiritual weapon by which the seeker can remain awake, experience the fruits of karma with equanimity, and quickly destroy karmas. For this reason, *Samudghāta* is said to be of seven types: (1) *Vedanasamudghāta*, (2) *Kaṣāyasamudghāta*, (3) *Māraṇāntikasamudghāta*, (4) *Vaikriyasamudghāta*, (5) *Taijasasamudghāta*, (6) *Āhārakasamudghāta*, and (7) *Kevalasamudghāta*. The commentator has explained which *Samudghāta* is dependent on which karma. For example, *Vedanasamudghāta* is dependent on *Asātavedaniya* karma, *Kaṣāyasamudghāta* is dependent on *Cāritramohaniya* karma, *Māraṇāntikasamudghāta* is dependent on *Āyuṣya* karma, *Vaikriyasamudghāta* is dependent on *Vaikriyasharīranāma* karma, *Taijasasamudghāta* is dependent on *Taijassharīranāma* karma, *Āhārakasamudghāta* is dependent on *Āhārakasharīranāma* karma, and *Kevalasamudghāta* is dependent on *Śubha-Aśubhanāmakarma*, *Sāta-Asātavedaniya*, and *Ucca-Nīcagotra* karma.