Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1409

214) प्रज्ञापनासूत्र सुखानुभव करते हैं / इतने से ही उनका वेद (काम) उपशान्त हो जाता है। शब्दपरिचारक देवों का विषयभोग शब्द से ही होता है। वे अपनी प्रिय देवांगनाओं के गीत, हास्य, भावभंगीयुक्त मधुर स्वर, आलाप एवं नूपुरों आदि की ध्वनि के श्रवण मात्र से कायिकपरिचारणा की अपेक्षा अनन्तगुणित सुखानुभव करते हैं, उसी से उनका वेद उपशान्त हो जाता है / मनःपरिचारक देवों का विषयभोग मन से ही हो जाता है / वे कामविकार उत्पन्न होने पर मन से अपनी मनोनीत देवांगनाओं की अभिलाषा करते हैं और उसी से उनकी तृप्ति हो जाती है / कायिकविषयभोग की अपेक्षा उन्हें मानसिकविषयभोग से अनन्तगुणा सुख प्राप्त होता है, वेद भी उपशान्त हो जाता है। अप्रवीचारक नौ ग्रेवेयकों तथा पांच अनुत्तरविमानों के देव अपरिचारक होते हैं। उनका मोहोदय या वेदोदय अत्यन्त मन्द होता है। अतः वे अपने प्रशमसुख में निमग्न रहते हैं / परन्तु चारित्र-परिणाम का अभाव होने से वे ब्रह्मचारी नहीं कहे जा सकते। __दो प्रश्न : (1) किस प्रकार की तृप्ति ?-देवों को अपने-अपने तथाकथित विषयभोग से उसी प्रकार को तृप्ति एवं भोगाभिलाषा निवृत्ति हो जाती है, जिस प्रकार शीतपुद्गल अपने सम्पर्क से शान्तस्वभाव वाले प्राणी के लिए अत्यन्त सुखदायक होते हैं अथवा उष्णपुद्गल उष्णस्वभाव वाले प्राणी को अत्यन्त सुखशान्ति के कारण होते हैं। इसी प्रकार की तृप्ति, सुखानुभूति अथवा विषयाभिलाषानिवृत्ति हो जाती है। आशय यह है कि उन-उन देवों को देवियों के शरीर, स्पर्श, रूप, शब्द और मनोनीत कल्पना का सम्पर्क पाकर आनन्ददायक होते हैं। (2) कायिक मैथुनसेवन से मनुष्यों की तरह शुक्रपुद्गलों का क्षरण होता है, परन्तु वह वैक्रियशरीरवर्ती होने से गर्भाधान का कारण नहीं होता, किन्तु देवियों के शरीर में उन शुक्रपुद्गलों के संक्रमण से सुख उत्पन्न होता है तथा वे शुक्रपुद्गल देवियों के लिए पांचों इन्द्रियों के रूप में तथा इष्ट, कान्त, मनोज्ञ, मनोहर रूप में तथा सौभाग्य, रूप, यौवन, लावण्य के रूप में बारबार. परिणत होते हैं।' कठिन शब्दार्थ-इच्छामणे- दो अर्थ—(१) इच्छाप्रधान मन, (2) मन में इच्छा या अभिलाषा / मणसीकए समाणे--मन करने पर। उच्चावयाई: दो अर्थ--(१) उच्च तथा नीच--- ऊबड़-खाबड़,(२) न्यूनाधिक-विविध / उवदंसेमाणीप्रो-दिखलाती हुई / समुदीरेमाणोनो-उच्चारण करती हुई / सिंगाराइं-शृगारयुक्त / तत्थगतानो चेव समाणीयो---अपने-अपने विमानों में रही हुई। अणुत्तराई उच्चावयाई मणाई संपहारेमाणीओ चिट्ठति--उत्कट सन्तोष उत्पन्न करनेवाले एवं विषय में आसक्त, अश्लील कामोद्दीपक मन करती हुई / ' // प्रज्ञापना भगवती का चौतीसवाँ पद सम्पूर्ण / 1. प्रज्ञापन. (प्रमेबोधिनी टीका) भाग 5, 5.852-854 2. बही भा. 5, पृ. 854 से 868 तक

Translation AI Generated

1. The devas who are sensory-object enjoyers (śabdaparicāraka devas) experience infinite bliss merely by hearing the sweet sounds of the songs, laughter, melodious voices, recitations, and the jingling of the anklets of their beloved deva-maidens. This alone pacifies their sensual desires.

2. The devas who are mind-object enjoyers (manḥparicāraka devas) experience infinite bliss by mentally desiring their chosen deva-maidens. This alone pacifies their sensual desires.

3. The devas of the nine Graiveyaka heavens and the five Anuttara-vimānas are non-sensory-object enjoyers (apraticaraka). Their delusion and sensual desires are extremely mild. Hence, they remain absorbed in their tranquil bliss.

4. However, since they lack the attainment of right conduct (cāritra-pariṇāma), they cannot be called celibate (brahmacārī).

Two questions:
1. What kind of satisfaction? The devas attain the same kind of satisfaction and cessation of sensual desires from their so-called sensual enjoyments, as cold matter is extremely pleasurable for a being with a calm nature, or hot matter is extremely pleasurable and calming for a being with a hot nature.

2. Unlike humans, the devas' seminal particles (śukrapudgalas) do not discharge through physical sexual intercourse, but they enter the bodies of the deva-maidens, becoming the five senses and manifesting as desirable, beloved, pleasant, and charming forms, as well as auspiciousness, beauty, youth, and grace.