Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1396

चउतीसइमं परियारणापयं चौतोसवाँ परिचारणापद चौतीसवें पद का अर्थाधिकार-प्ररूपण 2032. अणंतरागयत्राहारे 1 श्राहाराभोगणाइ य 2 / पोग्गला नेव जाणंति 3 अज्झवसाणा य ाहिया 4 // 223 // सम्मत्तस्स अभिगमे 5 तत्तो परियारणा य बोद्धब्बा 6 / काए फासे रूवे सद्दे य मणे य अप्पवहुं 7 // 224 // [2032 अर्थाधिकारप्ररूपक-गाथार्थ] (1) अनन्तरागत अाहार, (2) आहाराभोगता ग्रादि, (3) पुद्गलों को नहीं जानते, (4) अध्यवसान, (5) सम्यक्त्व का अभिगम, (6) काय, स्पर्श, रूप, शब्द और मन से सम्बन्धित परिचारणा और (7) अन्त में काय आदि से परिचारणा करने वालों का अल्पबहुत्व, (इस प्रकार चौतीसवें पद का अर्थाधिकार) समझना चाहिए / / 223-224 / / / विवेचन-चौतीसवें पद में प्रतिपाद्य विषय-प्रस्तुत पद में दो संग्रहणीगाथाओं द्वारा निम्नोक्त विषयों की प्ररूपणा की गई है-(१) सर्वप्रथम नारक आदि अनन्तरागत-पाहारक हैं, इस विषय की प्ररूपणा है, (2) तत्पश्चात् उनका आहार आभोगजनित होता है या अनाभोगजनित ?, इत्यादि कथन है / (3) नारकादि जीव आहाररूप में गृहीत पुद्गलों को जानते-देखते हैं या नहीं ? इस विषय में प्रतिपादन है / (4) फिर नारकादि के अध्यवसाय के विषय में कथन है। (5) तत्पश्चात् नारकादि के सम्यक्त्वप्राप्ति का कथन है / (6) शब्दादि-विषयोपभोग की वक्तव्यता, तथा काय, स्पर्श, रूप, शब्द और मन सम्बन्धी परिचारणा का निरूपण है। (7) अन्त में, काय प्रादि से परिचारणा करने वालों के अल्प-बहुत्व की वक्तव्यता है।' प्रथम अनन्तराहारद्वार 2033. गेरइया गं भंते ! अणंतराहारा तो निव्वत्तणया ततो परियाइयणया ततो परिणामणया ततो परियारणया ततो पच्छा विउवणया ? हंता गोयमा ! मेरइया णं अणंतराहारा तो निव्वत्तणया ततो परियादियणता तम्रो परिणामणया तो परियारणया तो पच्छा विउवणया। [2033 प्र.] भगवन् ! क्या नारक अनन्त राहारक होते हैं ?, उसके पश्चात् (उनके शरीर की) निष्पत्ति होती है ? फिर पर्यादानता, तदनन्तर परिणामना होती है ? तत्पश्चात् परिचारणा करते हैं ? और तब विकुर्वणा करते हैं ? 1. प्रज्ञापना. (प्रमेयबोधिनी टाका), भा. 5, पृ. 817

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## The Thirty-Fourth Chapter: The Nature of the Thirty-Fourth Chapter

**2032.** The Thirty-Fourth Chapter's meaning is as follows: (1) The nature of the *anantara-āhara* (immediate food), (2) the consumption of food, (3) the inability of *pudgalas* to know, (4) *adhyavasāna* (determination), (5) the attainment of *samyaktva* (right faith), (6) the *pariyāraṇa* (care) related to the body, touch, form, sound, and mind, and (7) the scarcity of those who practice *pariyāraṇa* related to the body, etc.

**223-224.** (1) The *anantara-āhara* is the immediate food, (2) the consumption of food is the act of eating, (3) *pudgalas* are not aware, (4) *adhyavasāna* is the determination, (5) the attainment of *samyaktva* is the achievement of right faith, (6) *pariyāraṇa* is the care related to the body, touch, form, sound, and mind, and (7) the scarcity of those who practice *pariyāraṇa* related to the body, etc.

**Discussion:** The Thirty-Fourth Chapter discusses the following topics through two *sangrahaṇī-gāthās*: (1) The nature of the *anantara-āhara* for hell beings, etc., (2) Whether their consumption of food is *ābhōgajanita* (arising from consumption) or *anābhōgajanita* (not arising from consumption), (3) Whether hell beings, etc., are aware of the *pudgalas* they consume as food, (4) The *adhyavasāna* of hell beings, etc., (5) The attainment of *samyaktva* by hell beings, etc., (6) The discussion of the objects of perception, such as sound, etc., and the *pariyāraṇa* related to the body, touch, form, sound, and mind, (7) The scarcity of those who practice *pariyāraṇa* related to the body, etc.

**2033.** "Venerable Sir, are hell beings *anantara-āhara* (immediate food)? After that, is there the *nivṛttaṇa* (emergence) of their body? Then, is there the *pariyādāna* (receiving)? Then, is there the *pariṇāmana* (transformation)? Then, is there the *pariyāraṇa* (care)? And then, is there the *viuvṛttaṇa* (disintegration)?"

"Yes, my dear, hell beings are *anantara-āhara* (immediate food). After that, there is the *nivṛttaṇa* (emergence) of their body. Then, there is the *pariyādāna* (receiving). Then, there is the *pariṇāmana* (transformation). Then, there is the *pariyāraṇa* (care). And then, there is the *viuvṛttaṇa* (disintegration)."

**1. Explanation:** (From *Pramaẏabōdhinī Ṭākā*, *Bhāṣya* 5, p. 817)