Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1378

तेत्तीसइमं ओहिपयं तेतीसवाँ अवधिपद तेतीसवें पद के अर्थाधिकारों की प्ररूपरणा 1981. भेद 1 विसय 2 संठाणे 3 अम्भितर-बाहिरे 4 य देसोही 5 / अोहिस्स य खय-बुड्ढी 6 पडिवाई चेवऽपडिवाई 7 // 222 // [1981 संग्रहणी-गाथार्थ- तेतीसवें पद में इन सात विषयों का अधिकार है--(१) भेद, (2) विषय, (3) संस्थान, (4) ग्राभ्यन्तर-बाह्य, (5) देशावधि, (6) अवधि का क्षय और वृद्धि, (7) प्रतिपाती और अप्रतिपाती / विवेचन-सात द्वार - तेतीसवें पद में प्रतिपाद्य विषय के सात द्वार इस प्रकार हैं / (1) प्रथम द्वार-अवधिज्ञान के भेद-प्रभेद, (2) द्वितीय द्वार अवधिज्ञान द्वारा प्रकाशित क्षेत्र का विषय, (3) तृतीय द्वार-अवधिज्ञान द्वारा प्रकाशित क्षेत्र का संस्थान-आकार, (4) चतुर्थ द्वार-अवधिज्ञान के दो प्रकार-आभ्यन्तर और बाह्य, (5) पंचम द्वार-देश-अवधि--सर्वोत्कृष्ट अवधि में से सर्वजघन्य और मध्यम अवधि, (6) छठा द्वार-अवधिज्ञान के क्षय और वृद्धि का कथन, अर्थात् हीयमान और वर्द्धमान अवधिज्ञान तथा (7) सप्तम द्वार-प्रतिपाती (उत्पन्न होकर कुछ ही काल तक टिकने वाला) अवधिज्ञान एवं अप्रतिपाती-मृत्यु से या केवलज्ञान से पूर्व तक नष्ट न होने वाला अवधिज्ञान / ' प्रथम : अवधि-भेद द्वार 1982. कतिविहा गं भंते ! श्रोही पण्णता? गोयमा! दुविहा ओही पण्णत्ता। तं जहा–भवपच्चइया य खग्रोवस मिया य / दोण्हं भवपच्चइया, तं जहा-देवाण य रइयाण य / दोण्हं खग्रोवसमिया, तं जहा-मणूसाणं पंचेंदियतिरिक्खजोणियाण य। [1982 प्र.] भगवन् ! अवधि (ज्ञान) कितने प्रकार का कहा गया है ? [1982 उ.] गौतम ! अवधि (ज्ञान) दो प्रकार का कहा गया है / यथा--भव-प्रत्ययिक और क्षायोपशमिक / दो को भव-प्रत्ययिक अवधि (ज्ञान) होता है, यथा-देवों को और नारकों को। दो को क्षायोपशमिक होता है / यथा-मनुष्यों को और पंचेन्द्रियतिर्यञ्चों को। विवेचन-अवधिज्ञान : स्वरूप और प्रकार-इन्द्रियों और मन की सहायता के बिना आत्मा को अवधि-मर्यादा में होने वाला रूपी पदार्थों का ज्ञान अवधिज्ञान कहलाता है। जहाँ प्राणी कर्मों के वशीभूत होते हैं अर्थात् जन्म लेते हैं, वह है भव अर्थात् नारक आदि सम्बन्धी जन्म / भव जिसका कारण हो, वह भवप्रत्ययिक है / अवधिज्ञानावरणीय कर्म के उदयावलिका में प्रविष्ट अंश 1. (क) प्रज्ञापना० प्रमेयबोधिनी टीका, भा. 5, पृ. 775-778

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## Thirty-third Chapter: Exposition of the Meanings of the Thirty-third Chapter 1981.

**Distinctions:** 1. Subject 2. Structure 3. Internal-External 4. Country-Limit 5. / Decay-Growth of Knowledge 6. Perceptible-Imperceptible 7. // 222 // [1981 Collection-Verse-Meaning- The thirty-third chapter has authority over these seven subjects: (1) Distinction, (2) Subject, (3) Structure, (4) Internal-External, (5) Country-Limit, (6) Decay and Growth of Knowledge, (7) Perceptible and Imperceptible / Discussion-Seven Doors - The thirty-third chapter has seven doors for the subject matter to be expounded / (1) First Door-Distinctions of Avadhi-Knowledge, (2) Second Door-Subject of the field illuminated by Avadhi-Knowledge, (3) Third Door-Structure-Shape of the field illuminated by Avadhi-Knowledge, (4) Fourth Door-Two types of Avadhi-Knowledge-Internal and External, (5) Fifth Door-Country-Limit-The most inferior, the most superior, and the middle Avadhi among the most superior Avadhi, (6) Sixth Door-Statement of the decay and growth of Avadhi-Knowledge, i.e., diminishing and increasing Avadhi-Knowledge, and (7) Seventh Door-Perceptible (existing for a short time after arising) Avadhi-Knowledge and Imperceptible-Avadhi-Knowledge that does not perish until death or before omniscience / 'First: Avadhi-Distinction Door 1982. How many kinds are there, O Venerable One? [1982 A.] Gautama! Avadhi (Knowledge) is said to be of two kinds / Such as-Bhavapratyayik and Kshayopaśamik / Two are Bhavapratyayik Avadhi (Knowledge), such as-Devas and Narakas / Two are Kshayopaśamik / Such as-Humans and Panchendriya-Tiryachas. [1982 A.] Discussion-Avadhi-Knowledge: Nature and Types-Knowledge of material objects occurring within the Avadhi-limit of the soul without the help of senses and mind is called Avadhi-Knowledge. Where beings are subject to karmas, i.e., they take birth, that is Bhava, i.e., birth related to Naraka etc. / Bhava, which is the cause, is Bhavapratyayik / The portion of the Avadhi-Knowledge-Avaraniya Karma that enters the Udya-Avalika 1. (a) Prajñāpanā0 Prameyabodhini Tika, Bha. 5, pp. 775-778