Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1341

[प्रज्ञापनासूत्र श्वासोच्छ्वासपर्याप्ति एवं भाषा-मन:पर्याप्ति से अपर्याप्तक) नारकों, देवों और मनुष्यों में छह भंग पाये जाते हैं। शेष में समुच्चय जीवों और एकेन्द्रियों को छोड़ कर तीन भंग पाये जाते है। 1906. भासा-मणपज्जत्तीए (ज्जत्तएसु) जीवेसु पंचेंदियतिरिक्खजोणिएसु य तियभंगो, रइय-देव-मणुएसु छन्भंगा। [1906] भाषा-मनःपर्याप्ति से अपर्याप्त समुच्चय जीवों और पंचेन्द्रियतिर्यञ्चों में (बहुत्व की विवक्षा से) तीन भंग पाये जाते हैं। (पूर्वोक्त पर्याप्ति से अपर्याप्त) नैरयिकों, देवों और मनुष्यों में छह भंग पाये जाते हैं। 1907. सव्वपदेसु एगत्त-पुहत्तेणं जीवादीया दंडगा पुच्छाए भाणियव्वा / जस्स जं अस्थि तस्स तं पुच्छिज्जति, जं णस्थि तं ण पुच्छिज्जति जाव भासा-मणपज्जत्तीए अपज्जत्तएसु रइय-देवमणुएसु य छन्भंगा / सेसेसु तियभंगो। दारं 13 // // बोनो उद्देसनो समत्तो॥ ॥पण्णवणाए भगवतीए अट्ठावीसइमं प्राहारपयं समत्तं // [1907] सभी (13) पदों में एकत्व और बहुत्व की विवक्षा से जीवादि दण्डकों में (समुच्चय जीव तथा चौबीस दण्डक) के अनुसार पृच्छा करनी चाहिए। जिस दण्डक में जो पद संभव हो, उसी की पृच्छा करनी चाहिए / जो पद जिसमें सम्भव न हो उसकी पृच्छा नहीं करनी चाहिए। (भव्यपद से लेकर) यावत् भाषा-मन:पर्याप्ति से अपर्याप्त नारकों, देवों और मनुष्यों में छह भंगों की वक्तव्यता पर्यन्त तथा नारकों, देवों और मनुष्यों से भिन्न समुच्चय जीवों और पंचेन्द्रियतिर्यञ्चों में तीन भंगों को वक्तव्यतापर्यन्त समभ.ना चाहिए। [ तेरहवाँ द्वार ] विवेचन–पर्याप्तिदार के आधार पर प्राहारक-अनाहारकप्ररूपणा-यद्यपि अन्य शास्त्रों में पर्याप्तियाँ छह मानी गई हैं, परन्तु यहाँ भाषापर्याप्ति और मनःपर्याप्ति गेनों का एक में समावेश करके पांच ही पर्याप्तियाँ मानी गई हैं। ___ आहारादि पांत्र पर्याप्तियों से पर्याप्त समुच्चय जीवों और मनुष्यों में तीन-तीन भंग पाये जाते हैं, इन दो के सिवाय दूसरे जो पांच पर्याप्तियों से पर्याप्त हैं, वे अाहारक होते हैं, अनाहारक नहीं। एकेन्द्रियों और विकलेन्द्रियों में भाषा-मन:पर्याप्ति नहीं पाई जाती। __आहारपर्याप्ति से अपर्याप्त एकत्व और बहुत्व की अपेक्षा से अनाहारक होता है, आहारक नहीं, क्योंकि आहारपर्याप्ति से अपर्याप्त जीव विग्रहगति में ही पाया जाता है। उपपातक्षेत्र में आने पर प्रथम समय में हो वह आहारपर्याप्ति से पर्याप्त हो जाता है। अतएव प्रथम समय में वह आहारक नहीं कहलाता / बहुत्व की विवक्षा में बहुत अनाहारक होते हैं। शरीरपर्याप्ति से अपर्याप्त जीव कदाचित् प्राहारक और कदाचित् अनाहारक होता है। जो विग्रगति-समापन्न होता है, वह अनाहारक और उपपातक्षेत्र में आ पहुँचता है, वह पाहारक होता है।

Translation AI Generated

In the *Prajñāpanā Sūtra*, six *bhangas* (categories) are found in the *nārakas* (hell beings), *devas* (gods), and *manushyas* (humans) due to the *bhāṣā-manaḥ-paryāpti* (linguistic and mental fulfillment) and its absence. The remaining beings, excluding the *samuccaya jīvas* (aggregate beings) and *ekendriyas* (one-sensed beings), have three *bhangas*. 1906. In beings with *bhāṣā-manaḥ-paryāpti* (linguistic and mental fulfillment) and its absence, there are three *bhangas* in the *pancendriya-tiryañca* (five-sensed animals) and other beings. In the *nārakas*, *devas*, and *manushyas*, there are six *bhangas*. [1906] In the *samuccaya jīvas* and *pancendriya-tiryañca* (five-sensed animals) with *bhāṣā-manaḥ-paryāpti* (linguistic and mental fulfillment) and its absence, there are three *bhangas* (categories). In the *nārakas*, *devas*, and *manushyas* (hell beings, gods, and humans), there are six *bhangas* (categories). 1907. In all (13) categories, the *jīvādi* (beings) should be questioned according to the concept of oneness and multiplicity. The *daṇḍaka* (category) should be questioned about what is possible in it, and not about what is not possible. Until the *bhāṣā-manaḥ-paryāpti* (linguistic and mental fulfillment) and its absence in the *nārakas*, *devas*, and *manushyas* (hell beings, gods, and humans) results in six *bhangas* (categories), and until the *samuccaya jīvas* (aggregate beings) and *pancendriya-tiryañca* (five-sensed animals) different from the *nārakas*, *devas*, and *manushyas* (hell beings, gods, and humans) results in three *bhangas* (categories), it should be understood. [Thirteenth Gate] Discussion - Based on the *paryāpti* (fulfillment) gate, the *prāhārak* (eater) and *anāhārak* (non-eater) are categorized. Although other scriptures consider six *paryāptis* (fulfillments), here, *bhāṣā-paryāpti* (linguistic fulfillment) and *manaḥ-paryāpti* (mental fulfillment) are combined into one, resulting in only five *paryāptis* (fulfillments). _The *samuccaya jīvas* (aggregate beings) and *manushyas* (humans) who are fulfilled by the *āhāradi* (food) and other five *paryāptis* (fulfillments) have three *bhangas* (categories) each. Except for these two, the other five *paryāptis* (fulfillments) are *āhārak* (eaters) and not *anāhārak* (non-eaters). The *ekendriyas* (one-sensed beings) and *vikaleṇdriyas* (disabled-sensed beings) do not have *bhāṣā-manaḥ-paryāpti* (linguistic and mental fulfillment). The *anāhārak* (non-eater) is considered to be due to the absence of *āhāraparyāpti* (food fulfillment) in terms of oneness and multiplicity, not the *āhārak* (eater), because the being who is absent of *āhāraparyāpti* (food fulfillment) is found only in the *vigraha-gati* (state of disintegration). Upon entering the *upapāta-kṣetra* (field of rebirth), it becomes fulfilled by *āhāraparyāpti* (food fulfillment) for the first time. Therefore, it is not called *āhārak* (eater) for the first time. There are many *anāhārak* (non-eaters) in the concept of multiplicity. The being who is absent of *śarīraparyāpti* (body fulfillment) is sometimes *prāhārak* (eater) and sometimes *anāhārak* (non-eater). The one who is complete in *vigraha-gati* (state of disintegration) is *anāhārak* (non-eater), and the one who reaches the *upapāta-kṣetra* (field of rebirth) is *prāhārak* (eater).