Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1342

अट्ठाईसवाँ आहारपद] [147 .. इन्द्रिय-श्वासोच्छ्वास-भाषा-मनःपर्याप्ति से अपर्याप्त--एकत्व की विवक्षा से कदाचित् आहारक कदाचित् अनाहारक होते हैं। बहुत्व की विवक्षा से अन्तिम तीन या (चार) पर्याप्तियों से अपर्याप्त के विषय में 6 भंग होते हैं-(१) कदाचित् सभी अनाहारक, (2) कदाचित् सभी पाहारक, (3) कदाचित् एक प्राहारक और एक अनाहारक, (4) कदाचित् एक आहारक, बहुत अनाहारक, (5) कदाचित् बहुत अाहारक और एक अनाहारक एवं (6) कदाचित् बहुत अाहारक और बहुत अनाहारक / नारकों, देवों और मनुष्यों से भिन्न में (एकेन्द्रियों एवं समुच्चय जीवों को छोड़ कर) तीन भंग पूर्ववत् पाये जाते हैं। शरीर-इन्द्रिय--श्वासोच्छ्वास-पर्याप्तियों से अपर्याप्त के विषय में एकत्व की विवक्षा-से एक भंग-बहुत आहारक और बहुत अनाहारक होते हैं। बहुत्व की अपेक्षा तीन भंग सम्भव हैं-(१) समुच्चय जीव और समूच्छिम पंचेन्द्रियतिर्यञ्च सदैव बहुत संख्या में पाये जाते हैं, जब एक भी विग्रहगतिममापन्न नहीं होता है, तब सभी आहारक होते हैं, यह प्रथम भंग, (2) जब एक ग्रहगतिसमापन्न होता है, तब बहत आहारक एक अन्ताहारक यह द्वितीय भंग, (3) जब बहुत जीव विग्रहगतिममापन्न होते हैं, तब बहुत आहारक और बहुत अनाहारक, यह तृतीय भंग है / नारकों, देवों और मनुष्यों में भाषा-मनःपर्याप्ति से अपर्याप्त के विषय में बहुत्व की विवक्षा से 6 भंग होते हैं।' वक्तव्यता का अतिदेश- अन्तिम सूत्र में एकत्व और बहुत्व की विवेक्षा से विभिन्न जीवों के आहारक-अनाहारक सम्बन्धी भंगों का अतिदेश किया गया है। // प्रज्ञापना का अट्ठाईसवाँ पद : द्वितीय उद्देशक समाप्त / // प्रज्ञापना भगवती का अट्ठाईसवाँ आहारपद समाप्त / / 1. प्रज्ञापना. (प्रमेयबोधिनी टीका) भा. 5, पृ. 685 से 688 तक

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[Twenty-eighth Food-Verse] [147 .. From the perspective of oneness, due to the insufficiency of the sense organs, breath, speech, and mind, there are possibly both *āhārak* and *anāhārak*. From the perspective of plurality, there are six possibilities regarding the insufficiency of the last three or (four) perfections: (1) possibly all *anāhārak*, (2) possibly all *āhārak*, (3) possibly one *āhārak* and one *anāhārak*, (4) possibly one *āhārak*, many *anāhārak*, (5) possibly many *āhārak* and one *anāhārak*, and (6) possibly many *āhārak* and many *anāhārak*. / In beings other than hell-beings, gods, and humans (excluding those with one sense organ and those with a collective body), the three possibilities are found as before. Regarding the insufficiency of the body, sense organs, and breath, from the perspective of oneness, there is one possibility: many *āhārak* and many *anāhārak*. From the perspective of plurality, three possibilities are possible: (1) collective beings and those with five sense organs and are *tiryañc* are always found in large numbers, when not a single one has attained *vikraha-gati*, then all are *āhārak*, this is the first possibility, (2) when one has attained *graha-gati*, then many *āhārak* and one *anāhārak*, this is the second possibility, (3) when many beings have attained *vikraha-gati*, then many *āhārak* and many *anāhārak*, this is the third possibility. / In hell-beings, gods, and humans, regarding the insufficiency of speech and mind, from the perspective of plurality, there are six possibilities. / The statement is an exaggeration: In the last verse, the possibilities of oneness and plurality are exaggerated regarding the *āhārak* and *anāhārak* of different beings. // Twenty-eighth Verse of *Prajñāpanā*: The second *uddeshaka* ends. / // Twenty-eighth Food-Verse of *Prajñāpanā Bhagavati* ends. / / 1. *Prajñāpanā*. (Commentary *Pramaeyabodhini*) Vol. 5, pp. 685 to 688.