Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1338

अट्ठाईसा आहारपद] [143 ग्यारहवाँ : वेदद्वार 1602. [1] सवेवे जोवेगिदियवज्जोतियभंगो। [1902-1] समुच्चय जीवों और एकेन्द्रियों को छोड़ कर अन्य सब सवेदी जीवों के (बहुत्व की अपेक्षा से) तीन भंग होते हैं / [2] इथिवेद-पुरिसवेदेसु जीवादीओ तियभंगो। [1902-2] स्त्रीवेदी और पुरुषवेदी जीव आदि में तीन भंग होते हैं / [3] गपुसगवेदए जोवेगिदियवज्जो तियभंगो। [1902-3] नपुसंकवेदी में समुच्चयजीव और एकेन्द्रिय को छोड़ कर तीन भंग होते हैं / [4] अवेदए जहा केवलणाणी (सु. 1868 [4]) / दारं 11 / {1602-4] अवेदी जीवों का कथन (सू. 1898-4 में उल्लिखित) केवलज्ञानी के कथन के समान जानना चाहिए / [ग्यारहवाँ द्वार] विवेचन-वेदद्वार के माध्यम से प्राहारक-अनाहारक प्ररूपणा-सवेदी जीवों में एकेन्द्रियों और समुच्चय जीवों को छोड़कर बहुत्वापेक्षया तीन भंग होते हैं, जीवों और एकेन्द्रियों में आहारक भी होते हैं और अनाहारक भी / एकत्व की विवक्षा से सवेदी कदाचित् आहारक होता है, कदाचित अनाहारक / बहुत्वापेक्षया-स्त्रीवेदी और पुरुषवेदी जीव आदि में एकेन्द्रियों एवं समुच्चय जीवों को छोड़ कर बहुत्व को विवक्षा से प्रत्येक के तीन भंग होते हैं। अवेदो का कथन केवलज्ञानी के समान है। एकत्व-विवक्षया--स्त्रीवेद और पुरुषवेद के विषय में प्राहारक भी होता है और अनाहारक भी / यह एक ही भंग होता है। यहाँ नैरयिकों, एकेन्द्रियों और विकलेन्द्रियों का कथन नहीं करना चाहिए, क्योंकि वे स्त्रीवेदी और पुरुषवेदी नहीं होते, अपितु नपुंसकवेदी होते हैं। बहुत्व की अपेक्षा से जीवादि में से प्रत्येक में तीन भंग होते हैं। नपुंसकवेद में-एकत्व की विवक्षा से पूर्ववत् भंग कहना चाहिए, किन्तु यहाँ भवनपति, वाणव्यन्तर, ज्योतिष्क और वैमानिक देव का कथन नहीं करना चाहिए, क्योंकि ये नपुंसक नहीं होते। बहुत्व की अपेक्षा से जीवों और एकेन्द्रियों के सिवाय शेष में तीन भंग होते हैं। जीवों और एकेन्द्रियों में एक ही भंग होता है-पाहारक भी होते हैं, अनाहारक भी / अवेदी के सम्बन्ध में एकत्व और बहुत्व की अपेक्षा से केवलज्ञानी के समान कहना चाहिए / एक जीव और एक मनुष्य की अपेक्षा से अवेदी कदाचित् आहारक होता है कदाचित् अनाहारक, यह एक भंग होता है। बहुत्व की अपेक्षा से-अवेदी में बहुत अाहारक और बहुत अनाहारक, यही एक भंग पाया जाता है। अवेदी मनुष्यों में तीन भंग होते हैं / अवेदी सिद्धों में बहुत अनाहारक' यह एक भंग ही पाया जाता है / ' --- --- ..........- . . . 1. प्रज्ञापना. मलयवृत्ति, अभि. रा. कोष, भाग. 2, पृ.५१५

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[Eighteen Dietary Items] [143 Eleventh: Ved Dwar 1602. [1] In the morning, the three bhangs of all sentient beings except for the Samuccaya Jivas and the Ekendriya are as follows: [1902-1] Except for the Samuccaya Jivas and the Ekendriya, all other sentient beings have three bhangs (in the sense of plurality). [2] In the Strivedi and Purushavedi Jivas, there are three bhangs. [1902-2] There are three bhangs in the Strivedi and Purushavedi Jivas. [3] In the Napunsakavedi, there are three bhangs except for the Samuccaya Jivas and the Ekendriya. [1902-3] In the Napunsakavedi, there are three bhangs except for the Samuccaya Jivas and the Ekendriya. [4] The statement of the Avedi Jivas should be known as the statement of the Kevalagyani (Su. 1868 [4]) / Daram 11 / {1602-4] The statement of the Avedi Jivas should be known as the statement of the Kevalagyani (mentioned in Su. 1898-4). [Eleventh Dwar] Through the Ved Dwar of discussion, there are three bhangs in the Praharak-Anaharak, Prarupana-Sentient beings, excluding the Ekendriya and the Samuccaya Jivas, in the sense of plurality. Among the Jivas and the Ekendriya, there are both Praharak and Anaharak. / In the sense of unity, the sentient being is sometimes Praharak and sometimes Anaharak. / In the sense of plurality, there are three bhangs for each of the Strivedi and Purushavedi Jivas, excluding the Ekendriya and the Samuccaya Jivas. The statement of the Avedi is the same as that of the Kevalagyani. In the sense of unity, there are both Praharak and Anaharak in the Strivedi and Purushavedi. / This is one bhang. Here, the statement of the Nairyikas, the Ekendriya, and the Vikalendriya should not be made, because they are not Strivedi or Purushavedi, but Napunsakavedi. In the sense of plurality, there are three bhangs in each of the Jivas. In the Napunsakavedi, in the sense of unity, the previous bhang should be stated, but here, the statement of the Bhavanapati, the Vanavyantar, the Jyotishka, and the Vaimanika Deva should not be made, because they are not Napunsak. In the sense of plurality, there are three bhangs in all except the Jivas and the Ekendriya. In the Jivas and the Ekendriya, there is only one bhang - they are both Praharak and Anaharak. / In relation to the Avedi, in the sense of unity and plurality, it should be stated as the Kevalagyani. / In the sense of one Jiva and one human being, the Avedi is sometimes Praharak and sometimes Anaharak, this is one bhang. In the sense of plurality, there are many Praharak and many Anaharak in the Avedi, this is one bhang. There are three bhangs in the Avedi humans. / In the Avedi Siddhas, there are many Anaharak, this is one bhang. - - ..........- . . . 1. Prajnapana. Malayavritti, Abhi. Ra. Kosh, Bhag. 2, Pri. 515