Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1337

642) [সাবনুগ [1600-1] सयोगियों में जीव और एकेन्द्रिय को छोड़ कर तीन भंग (पाये जाते हैं / ) [2] मणजोगी वइजोगी य जहा सम्मामिच्छविट्ठी (सु. 1889) / गवरं वइजोगो विलिदियाण वि। [1600-2] मनोयोगी और वचनयोगी के विषय में (सू. 1886 में उक्त) सम्यगमिथ्यादृष्टि के समान वक्तव्यता कहनी चाहिए / विशेष यह कि वचनयोग विकलेन्द्रियों में भी कहना चाहिए / [3] कायजोगीसु जीवेगिदियवज्जो तियभंगो। [1600-3] काययोगी जीवों में जीव और एकेन्द्रिय को छोड़ कर तीन भंग (पाये जाते हैं / ) [4] अजोगी जीव-मणूस-सिद्धा अणाहारगा। दारं // |1600-4] अयोगी समुच्चय जीव, मनुष्य और सिद्ध होते हैं, और वे अनाहारक हैं / [नौवां द्वार विवेचन-योगद्वार की अपेक्षा प्ररूपणा-समुच्चयजीवों और एकेन्द्रियों को छोड़ कर अन्य सयोगी जीवों में पूर्वोक्त तीन भंग पाये जाते हैं / समुच्चय जीवों और एकेन्द्रियों में एक भंग ही पाया जाता है—बहुत पाहारक-बहुत अनाहारक, क्योंकि ये दोनों सदैव बहुत संख्या में पाये जाते हैं। मनोयोगी और वचनयोगी के सम्बन्ध में कथन सम्यगमिथ्यादृष्टि के समान जानना चाहिए, अर्थात् वे एकत्व और बहुत्व की अपेक्षा से आहारक ही होते हैं, अनाहारक नहीं। यद्यपि विकलेन्द्रिय सम्यगमिथ्यादृष्टि नहीं होते, किन्तु उनमें वचनयोग होता है, इसलिए यहां उनकी भी प्ररूपणा करनी चाहिए। समुच्चय जीवों और एकेन्द्रियों को छोड़कर शेष नारक आदि काययोगियों में पूर्ववत् तीन भंग कहना चाहिए। अयोगी समुच्चय जीव, मनुष्य और सिद्ध होते हैं, ये तीनों अयोगी एकत्व और बहुत्व की अपेक्षा से अनाहारक होते हैं।' दसवाँ : उपयोगद्वार 1901. [1] सागाराणागारोवउत्तेसु जीवेगिदियवज्जो तियभंगो। [1901-1] समुच्चय जीवों और एकेन्द्रियों को छोड़कर अन्य साकार एवं अनाकार उपयोग से उपयुक्त जोवों में तीन भंग कहने चाहिए। [2] सिद्धा प्रणाहारगा। दारं 10 // [1601-2] सिद्ध जीव (सदैव) अनाहारक ही होते हैं / [दसवाँ द्वार] विवेचन-उपयोगद्वार की अपेक्षा से प्ररूपणा-समुच्चय जीवों और एकेन्द्रियों को छोड़ कर शेष साकार एवं अनाकार उपयोग से उपयुक्त जीवों में तीन भंग पाए जाते हैं। सिद्ध जीव चाहे साकारोपयोग वाला हो, चाहे अनाकारोपयोग से उपयुक्त हो, अनाहारक ही होते हैं। __ एकत्व की अपेक्षा से सर्वत्र 'कदाचित् आहारक तथा कदाचित् अनाहारक' , ऐसा कथन करना चाहिए।' 1. प्रज्ञापना. प्रमेयबोधिनी टीका, भाग 5, पृ. 579-180 2. प्रज्ञापना. प्रमेयबोधिनी टीका, भाग 5, पृ. 680

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642) [Sabnug [1600-1] In the Syogis, excluding Jivas and Ekendriya, three bhangs (are found / ) [2] Manajogi, Vajyogi, and Jaha Sammamicchvitthi (Su. 1889) / Gavaran Vajyogo Vilidiyaan Vi. [1600-2] Regarding Manoyogi and Vachanayogi (as stated in Su. 1886), one should say the same as Samyagmithyadristi / Specifically, Vachanayog should be said even in Vikalendriya / [3] Kayajogisu Jivegidhiyavjjo Tiyabhango. [1600-3] In Kayayogi Jivas, excluding Jivas and Ekendriya, three bhangs (are found / ) [4] Ajogi Jiva-Manush-Siddha Anaharaga. Daram // |1600-4] Ajogi are the collective Jivas, humans, and Siddhas, and they are Anaharak / [Ninth Dvar] In the context of Vivechan-Yogdvar, the three bhangs mentioned earlier are found in the Syogi Jivas, excluding the collective Jivas and Ekendriya / In the collective Jivas and Ekendriya, only one bhang is found - Bahut Paharak-Bahut Anaharak, because both are always found in large numbers. Regarding Manoyogi and Vachanayogi, one should know the same as Samyagmithyadristi, i.e., they are Aharak, not Anaharak, in terms of unity and plurality. Although Vikalendriya are not Samyagmithyadristi, they have Vachanayog, so their description should also be included here. Excluding the collective Jivas and Ekendriya, the remaining Narak etc. Kayayogis should be said to have the three bhangs as before. Ajogi are the collective Jivas, humans, and Siddhas, all three are Ajogi and Anaharak in terms of unity and plurality. ' Tenth: Upayogdvar 1901. [1] Sagaraanagarovutteisu Jivegidhiyavjjo Tiyabhango. [1901-1] Excluding the collective Jivas and Ekendriya, three bhangs should be said in other Sakar and Anakar Upayog-appropriate Jivas. [2] Siddha Pranaharaga. Daram 10 // [1601-2] Siddha Jivas (always) are only Anaharak / [Tenth Dvar] In the context of Vivechan-Upayogdvar, excluding the collective Jivas and Ekendriya, the remaining Sakar and Anakar Upayog-appropriate Jivas have three bhangs. Siddha Jivas, whether Sakaropयोग वाला or Anakaropयोग से उपयुक्त, are only Anaharak. In terms of unity, one should say 'perhaps Aharak and perhaps Anaharak' everywhere. ' 1. Prajnapana. Prameyabodhini Tika, Part 5, pp. 579-180 2. Prajnapana. Prameyabodhini Tika, Part 5, p. 680