Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1323

128] [प्रज्ञापनासूत्र जाती है, किन्तु वह होती है प्रतिनियत जीवों की ही। इस कारण प्राहारकों को बहुत कहा है। सिद्ध सदैव अनाहारक होते हैं, वे सदैव विद्यमान रहते हैं तथा अभव्यजीवों से अनन्तगुणे भी हैं तथा सदैव एक-एक निगोद का प्रतिसमय असंख्यातवाँ भाग विग्रहगतिप्राप्त रहता है / इस अपेक्षा से अनाहारकों की संख्या भी बहुत कही है।' बहुत-से नारकों के तीन भंग : क्यों और कैसे ?--(1) पहला भंग है—नारक कभी-कभी सभी आहारक होते हैं, एक भी नारक अनाहारक नहीं होता। यद्यपि नारकों के उपपात का विरह भी होता है, जो केवल बारह मुहूर्त का होता है; उस काल में पूर्वोत्पन्न एवं विग्रहगति को प्राप्त नारक आहारक हो जाते हैं, तथा कोई नया नारक उत्पन्न नहीं होता। अतएव कोई भी नारक उस समय अनाहारक नहीं होता। (2) दूसरा भंग है-बहुत-से नारक आहारक और कोई एक नारक अनाहारक होता है। इसका कारण यह है कि नरक में कदाचित् एक जीव उत्पन्न होता है, कदाचित् दो, तीन, चार यावत् संख्यात या असंख्यात उत्पन्न होते हैं / अतएव जब एक जीव उत्पद्यमान होता है और वह विग्रहगति-प्राप्त होता है, और दूसरे सभी पूर्वोत्पन्न नारक आहारक हो चुकते हैं, उस समय यह दूसरा भंग समझना चाहिए। तीसरा भंग है-बहुत-से नारक आहारक और बहुत र बहत-से अनाहारक। यह भंग उस समय घटित होता है, जब बहत नारक उत्पन्न हो रहे हों और वे विग्रहगति को प्राप्त हों। इन तीन के सिवाय कोई भी भंग नारकों में सम्भव नहीं है। एकेन्द्रिय जीवों में केवल एक भंग : क्यों और कैसे—पृथ्वीकायिकों से लेकर वनस्पतिकायिकों तक में केवल एक ही भंग पाया जाता है / इसका कारण यह है कि पृथ्वीकायिक से लेकर वायुकायिक तक चार स्थावर जीवों में प्रतिसमय असंख्यात जीव उत्पन्न होते हैं इसलिए बहुत-से आहारक होते हैं तथा वनस्पतिकायिक में प्रतिसमय अनन्तजीव विग्रहगति से उत्पन्न होते हैं / इस कारण उनमें सदैव अनाहारक भी बहुत पाये जाते हैं / इसलिए समस्त एकेन्द्रियों में केवल एक ही भंग पाया जाता है-बहुत-से आहारक और बहुत-से अनाहारक / ' द्वितीय : भव्यद्वार 1871. [1] भवसिद्धिए णं भंते ! जीवे कि प्राहारए अणाहारए ? गोयमा! सिय पाहारए सिय अणाहारए। [1871-1 प्र.] भगवन् ! भवसिद्धिक जीव आहारक होता है या अनाहारक ? [1871-1 उ.] गौतम! वह कदाचित् आहारक होता है, कदाचित् अनाहारक होता है / [2] एवं जाव वेमाणिए। [1871-2] इसी प्रकार की वक्तव्यता यावत् वैमानिक तक जाननी चाहिए। 1. प्रज्ञापना, प्रमेयबोधिनी टीका, भा. 5, पृ. 629 2. प्रज्ञापना. मलयवत्ति, अभि. रा. कोष भा. 2, पृ. 510 3. अभि. रा. कोष, भा. 2, पृ. 510

Translation AI Generated

[128] The Prajñapana Sutra states that there are both āhāraka (consuming) and anāhāraka (non-consuming) jīvas (living beings), but this applies only to the bound jīvas. Therefore, there are many āhāraka jīvas. Siddhas (liberated souls) are always anāhāraka, they are always present, and they are infinitely superior to the abhyavyajīvas (unliberated beings). Also, at every moment, an innumerable portion of each nigoda (group of jīvas) attains the state of vihgraha-gati (destruction of the body). In this regard, the number of anāhāraka jīvas is also said to be very large.

Why and how are there three types of bhangas (divisions) among many nārka (hellish) jīvas? (1) The first bhang is that all nārka jīvas are sometimes āhāraka, and not a single nārka jīva is anāhāraka. Although there is a period of cessation of the birth of nārka jīvas, which lasts only for twelve muhūrta (a period of 48 minutes), during that time, the previously born nārka jīvas who have attained vihgraha-gati become āhāraka, and no new nārka jīvas are born. Therefore, no nārka jīva is anāhāraka at that time. (2) The second bhang is that many nārka jīvas are āhāraka, and one nārka jīva is anāhāraka. The reason for this is that perhaps one jīva is born in hell, perhaps two, three, four, or a countable or innumerable number are born. Therefore, when one jīva is born and attains vihgraha-gati, and all the other previously born nārka jīvas have become āhāraka, this should be understood as the second bhang. (3) The third bhang is that many nārka jīvas are āhāraka, and many are anāhāraka. This bhang occurs when many nārka jīvas are being born and they attain vihgraha-gati. Apart from these three, no other bhang is possible among nārka jīvas.

There is only one bhang among the ekendriya (one-sensed) jīvas: why and how? From pṛthvīkāyika (earth-bodied) to vanaspathikāyika (plant-bodied) jīvas, only one bhang is found. The reason for this is that in the four sthāvara (stationary) jīvas, from pṛthvīkāyika to vāyukāyika (air-bodied), an innumerable number of jīvas are born at every moment, therefore there are many āhāraka jīvas. And in vanaspathikāyika jīvas, an infinite number of jīvas are born at every moment from vihgraha-gati. Therefore, there are always many anāhāraka jīvas among them. Hence, only one bhang is found in all ekendriya jīvas: many āhāraka and many anāhāraka.

Second: Bhavyadvara 1871. [1] "Bhavantaḥ siddhiḥ, bhagavan! Jīvaḥ ki āhārakaḥ anāhārakaḥ?" "Gautama! Saḥ kacid āhārakaḥ, kacid anāhārakaḥ." [1871-1] "O Bhagavan! Is the bhavyasiddhi jīva āhāraka or anāhāraka?" "Gautama! He is sometimes āhāraka, sometimes anāhāraka." [1871-1] [2] "Evaṁ jāva vemāṇikaḥ." [1871-2] This same statement should be understood up to the vemāṇika (celestial) jīvas.