Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1322

अट्ठाईसवाँ आहारपद [127 1869. [1] रइयाणं पुच्छा। गोयमा! सव्वे वि ताव होज्जा आहारगा 1 अहवा आहारगा य अणाहारगे य 2 अहवा पाहारगा य प्रणाहारगा य 3 / [1869-1 प्र.] भगवन् ! (बहुत) नैरयिक आहारक होते हैं या अनाहारक ? [1866-1 उ.] गौतम ! (1) वे सभी आहारक होते हैं, (2) अथवा बहुत आहारक और कोई एक अनाहारक होता है, (3) या बहुत पाहारक और बहुत अनाहारक होते हैं / [2] एवं जाव वेमाणिया / णवरं एगिदिया जहा जीवा / [1870] इसी तरह यावत् वैमानिक-पर्यन्त जानना / विशेष यह है कि एकेन्द्रिय जीवों का कथन बहुत जीवों के समान समझना चाहिए / 1870. सिद्धाणं पुच्छा। गोयमा ! णो पाहारगा, अणाहारगा। दारं 1 / [1870 प्र.] (बहुत) सिद्धों के विषय में पूर्ववत् प्रश्न ? [1870 उ.] गौतम ! सिद्ध आहारक नहीं होते, वे अनाहारक ही होते हैं / [प्रथम द्वार] विवेचन-जीव स्यात् प्राहारक स्यात अनाहारक : कैसे ? विग्रहगति, केवलि-समुद्घात, शैलेशी अवस्था और सिद्धावस्था की अपेक्षा समुच्चय जीव को अनाहारक और इनके अतिरिक्त अन्य अवस्थाओं को अपेक्षा आहारक समझना चाहिए। कहा भी है 'बिग्गहगइमावन्ना केवलिणो समोहया अजोगी य / सिद्धा य प्रणाहारा सेसा पाहारगा जीवा // ' समुच्चय जीव की तरह नैरयिक भी कथंचित् आहारक और कथंचित् अनाहारक होता है / असुरकुमार से लेकर वैमानिक देव तक सभी जीव कथंचित् आहारक और कथंचित् अनाहारक होते हैं।' बहुववन की अपेक्षा-कोई जीव आहारक होते हैं, कोई अनाहारक भी होते हैं / सभी नारक ग्राहारक होते हैं, अथवा बहुत नारक आहारक होते हैं, कोई एक अनाहारक होता है, अथवा बहुत-से पाहारक और बहुत-से अनाहारक होते हैं / यही कथन वैमानिक पर्यन्त कहना चाहिए / एकेन्द्रिय जीवों का कथन समुच्चय जीवों के समान समझना। अर्थात् वे बहुत-से अनाहारक और बहुत-से आहारक होते हैं। सिद्ध एकवचन और बहुवचन की अपेक्षा सदैव अनाहारक होते हैं।' विग्रहगति की अपेक्षा से जीव अनाहारक-विग्रहगति से भिन्न समय में सभी जीव आहारक होते हैं और विग्रहगति कहीं, कभी, किसी जीव की होती है। यद्यपि विग्रहगति सर्वकाल में पाई 1. (क) प्रज्ञापना. मलयवृत्ति, अभि. रा' को. भा. 2, पृ. 510 (ख) प्रज्ञापना. प्रमेयबोधिनी टीका भा. 5, पृ. 628 से 630 तक 2. बही, भा. 5, पृ. 628

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Twenty-eighth Food Chapter [127 1869. [1] Gautama asked. Gotama! Are all beings food-eaters? Or are some food-eaters and some non-food-eaters? Or are some food-eaters and some non-food-eaters? [1869-1 Pr.] Bhagavan! (Many) hell beings are food-eaters or non-food-eaters? [1866-1 Ut.] Gautama! (1) They are all food-eaters, (2) or many are food-eaters and one is non-food-eater, (3) or many are food-eaters and many are non-food-eaters / [2] And so on up to the Vaimānika / One-sensed beings should be understood as being like many beings / [1870] In the same way, know up to the Vaimānika / The special point is that the statement about one-sensed beings should be understood as being like the statement about many beings / 1870. Siddha asked. Gotama! Are Siddhas food-eaters or non-food-eaters? [1870 Pr.] (Many) Siddhas are not food-eaters, they are non-food-eaters / [First Gate] How can a being be a food-eater or a non-food-eater? In terms of the state of disintegration, the state of the Kevali, the state of the Śaileśī, and the state of the Siddha, the aggregate being should be understood as a non-food-eater, and in terms of other states besides these, it should be understood as a food-eater. It is also said, 'Biggahagaimavanna Kevalino Samohya Ajogee Ya / Siddha Ya Pranahara Sesha Pahara Ga Jiwa //' Like the aggregate being, the hell being is also sometimes a food-eater and sometimes a non-food-eater / From the Asura-kumāra up to the Vaimānika deva, all beings are sometimes food-eaters and sometimes non-food-eaters. In terms of the many, some beings are food-eaters and some are non-food-eaters / All hell beings are food-eaters, or many hell beings are food-eaters and one is a non-food-eater, or many are food-eaters and many are non-food-eaters / This statement should be made up to the Vaimānika / The statement about one-sensed beings should be understood as being like the statement about aggregate beings. That is, they are many non-food-eaters and many food-eaters. Siddhas are always non-food-eaters, in terms of both the singular and the plural. In terms of the state of disintegration, beings are non-food-eaters - the state of disintegration is different from the time when all beings are food-eaters, and the state of disintegration occurs somewhere, sometime, for some being. Although the state of disintegration is found in all times 1. (a) Prajñāpanā. Malayavṛtti, Abh. Ra' Ko. Bha. 2, p. 510 (b) Prajñāpanā. Prameyabodhinī Ṭīkā Bha. 5, pp. 628-630 2. Bahi, Bha. 5, p. 628