Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 13

चिन्तन की तत्परती एवं जागरूकता को चुनौती भी थी। वे तत्पर हुए श्रुतज्ञान-निधि के संरक्षण हेतु / तभी महान श्रुतपारगामी देवद्धि गणि क्षमाश्रमण ने विद्वान् श्रमणों का एक सम्मेलन बुलाया और स्मृति-दोष से लुप्त होते आगम ज्ञान को सुरक्षित एवं संजोकर रखने का आह्वान किया। सर्वसम्मति से प्रागमों को लिपि-बद्ध किया गया / जिनवाणी को पुस्तकारूढ करने का यह ऐतिहासिक कार्य वस्तुतः आज की समग्र ज्ञान-पिपासु प्रजा के लिए एक अवर्णनीय उपकार सिद्ध हुआ। संस्कृति, दर्शन, धर्म तथा आत्म-विज्ञान की प्राचीनतम ज्ञानधारा को प्रवहमान रखने का यह उपक्रम वीरनिर्वाण के 680 या 663 वर्ष पश्चात् प्राचीन नगरी बलभी (सौराष्ट्र) में आचार्य श्री देवद्धिगणि क्षमाश्रमण के नेतृत्व में सम्पन्न हुआ / वैसे जैन आगमों की यह दूसरी अन्तिम वाचना थी; पर लिपिबद्ध करने का प्रथम प्रयास था / आज प्राप्त जैन सूत्रों का अन्तिम स्वरूप-संस्कार इसी वाचना में सम्पन्न किया गया था। पुस्तकारूढ होने के बाद आगमों का स्वरूप मूल रूप में तो सुरक्षित हो गया, किन्तु कालदोष, श्रमण-संघों के आन्तरिक मतभेद, स्मृतिदुर्बलता, प्रमाद एवं भारतभूमि पर बाहरी आक्रमणों के कारण विपुल ज्ञान-भण्डारों का विध्वंस आदि अनेकानेक कारणों से आगम ज्ञान की विपुल सम्पत्ति, अर्थबोध की सम्यक गुरु-परम्परा धीरे-धीरे क्षीण एवं विलुप्त होने से नहीं रुकी। प्रागमों के अनेक महत्वपूर्ण पद, सन्दर्भ तथा उनके गूढार्थ का ज्ञान, छिन्न-विच्छिन्न होते चले गए / परिपक्व भाषाज्ञान के अभाव में, जो आगम हाथ से लिखे जाते थे, वे भी शुद्ध पाठ वाले नहीं होते, उनका सम्यक् अर्थज्ञान देने वाले भी विरले ही मिलते / इस प्रकार अनेक कारणों से आगम की पावन धारा संकुचित होती गयी। विक्रमीय सोलहवीं शताब्दी में वीर लोकाशाह ने इस दिशा में क्रान्तिकारी प्रयत्न किया। आगमों के शुद्ध और यथार्थ अर्थज्ञान को निरूपित करने का एक साहसिक उपक्रम पुनः चालू हुआ। किन्तु कुछ काल बाद उसमें भी व्यवधान उपस्थित हो गये। साम्प्रदायिक-विद्वेष, सैद्धांतिक विग्रह, तथा लिपिकारों का अत्यल्प ज्ञान आगमों की उपलब्धि तथा उनके सम्यक् अर्थबोध में बहुत बड़ा विघ्न बन गया / आगम-अभ्यासियों को शुद्ध प्रतियां मिलना भी दुर्लभ हो गया / उन्नीसवीं शताब्दी के प्रथम चरण में जब आगम-मुद्रण की परम्परा चली तो सुधी पाठकों को कुछ सुविधा प्राप्त हुई। धीरे-धीरे विद्वत्-प्रयासों से आगमों की प्राचीन चूणियाँ, नियुक्तियाँ, टीकायें आदि प्रकाश में आई और उनके आधार पर आगमों का स्पष्ट-सुगम भावबोध सरल भाषा में प्रकाशित हुआ। इसमें प्रागम-स्वाध्यायी तथा ज्ञान-पिपासु जनों को सुविधा हुई। फलतः आगमों के पठन-पाठन की प्रवृत्ति बढ़ी है / मेरा अनुभव है, आज पहले से कहीं अधिक आगम-स्वाध्याय की प्रवत्ति बढ़ी है, जनता में आगमों में प्रति आकर्षण व रुचि जागृत हो रही है। इस रुचि जागरण में अनेक विदेशी आगमज्ञ विद्वानों तथा भारतीय जैनेतर विद्वानों की आगम-श्रुत-सेवा का भी प्रभाव व अनुदान है, इसे हम सगौरव स्वीकारते हैं। __ आगम-सम्पादन-प्रकाशन का यह सिलसिला लगभग एक शताब्दी से व्यवस्थित चल रहा है / इस महनीय श्रुत सेवा में अनेक समर्थ श्रमणों, पुरुषार्थी विद्वानों का योगदान रहा है। उनकी सेवायें नींव की ईंट की तरह आज भले ही अदृश्य हों, पर विस्मरणीय तो कदापि नहीं, स्पष्ट व पर्याप्त साधनों के अभाव में हम अधिक विस्तृत रूप में उनका उल्लेख करने में असमर्थ हैं, पर विनीत व कृतज्ञ तो हैं ही। फिर भी स्थानकवासी जैन परम्परा के कुछ विशिष्ट प्रागम श्रुत-सेवी मुनिवरों का नामोल्लेख अवश्य करना चाहेंगे /

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This was also a challenge to the eagerness and awareness of contemplation. They became eager to protect the treasure trove of Shruta-knowledge / Then the great Shruta-knowledgeable Devaddigni Gani Kshamashraman called a conference of learned Shramanas and appealed to preserve and safeguard the Agam knowledge that was being lost due to memory lapses. By common consent, the Pragrams were written down / This historical work of putting the Jinvani into writing has indeed proved to be an indescribable benefit for the entire knowledge-thirsty population of today. This undertaking to keep the ancient stream of knowledge of culture, philosophy, religion and self-knowledge flowing took place in the ancient city of Valabhi (Saurashtra) under the leadership of Acharya Shri Devaddigni Gani Kshamashraman, 680 or 663 years after the Veer Nirvana / This was the second and final reading of the Jain Agams; but it was the first attempt to write them down / The final form of the Jain Sutras that we have today was given shape in this reading. After being written down, the form of the Agams was indeed preserved in its original form, but due to the passage of time, internal differences of opinion among the Shramanas, weakness of memory, negligence and destruction of vast knowledge repositories due to foreign invasions on the Indian land, etc., the vast wealth of Agam knowledge, the correct Guru-parampara of understanding, gradually began to decline and disappear. Many important words, references and their esoteric meanings of the Pragrams became fragmented / Due to the lack of mature language skills, the Agams that were written by hand were not pure text either, and those who could give the correct meaning of the Agams were rare / Thus, for many reasons, the sacred stream of the Agams became constricted. In the 16th century Vikram era, Veer Lokashah made revolutionary efforts in this direction. A bold undertaking to elucidate the pure and true meaning of the Agams was started again. But after some time, obstacles arose in it too. Communal hatred, theoretical conflict, and the limited knowledge of the scribes became a major obstacle in the attainment of the Agams and their correct understanding / It became difficult for the Agam practitioners to get pure copies / In the first phase of the 19th century, when the tradition of printing the Agams started, the learned readers got some relief. Gradually, through scholarly efforts, the ancient powders, appointments, commentaries, etc. of the Agams came to light and on their basis, the clear and easy understanding of the Agams was published in simple language. This benefited the Pragram-students and knowledge-thirsty people. As a result, the trend of reading and studying the Agams has increased / My experience is that today, the trend of studying the Agams has increased more than ever before, there is a growing attraction and interest in the Agams among the people. This awakening of interest is also influenced by the Agam-Shruta-service of many foreign Agam scholars and Indian non-Jain scholars, which we acknowledge with pride. This process of Agam-editing-publication has been going on systematically for almost a century / Many capable Shramanas, hardworking scholars have contributed to this great Shruta service. Their services, like the bricks of the foundation, may be invisible today, but they are by no means forgettable. In the absence of clear and sufficient resources, we are unable to mention them in more detail, but we are humble and grateful. Nevertheless, we would like to mention the names of some distinguished Pragram Shruta-serving Munivar of the Stanakwasi Jain tradition /