Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1298

अट्ठाईसवाँ आहारपद] चौबीस दण्डकों में प्रथम सचित्ताहारद्वार 1794. [1] णेरइया णं भंते ! कि सचित्ताहारा अचित्ताहारा मीसाहारा ? गोयमा ! णो सचित्ताहारा, प्रचित्ताहारा, णो मोसाहारा। [1764-1 प्र.] भगवन् ! क्या नैरयिक सचित्ताहारी होते हैं, अचित्ताहारी होते हैं या मिश्राहारी होते हैं ? [1794-1 उ.] गौतम ! नैरयिक सचित्ताहारी नहीं होते और न मिश्राहारी (सचित्तअचित्ताहारी) होते हैं, किन्तु अचित्ताहारी होते हैं / [2] एवं असुरकुमारा जाव वेमाणिया। [1764-2] इसी प्रकार असुरकुमारों से (लेकर) यावत् वैमानिकों पर्यन्त (जानना चाहिए।) [3] ओरालियसरीरी जाव मणसा सचित्ताहारा वि अचित्ताहारा वि मीसाहारा वि। [1764-3] औदारिकशरीरी यावत् मनुष्य सचित्ताहारी भी हैं, अचित्ताहारी भी हैं और मिश्राहारी भी हैं। विवेचन-सचित्ताहारी, प्रचित्ताहारी या मिश्राहारी? --- समस्त सांसारिक जीव भवधारणीय शरीर की अपेक्षा से दो भागों में विभक्त हैं -(1) वैक्रियशरीरी और (2) औदारिकशरीरी / वैक्रिय शरीरधारी जो नारक. देव आदि जीव हैं. वे वैक्रियशरीर-परिपोषण-योग्य पुदगलों का आहार करते हैं और वे पुद्गल अचित्त ही होते हैं, सचित्त (जीवपरिगृहीत) और मिश्र नहीं। इसलिए प्रस्तुत में नैरयिक, असुरकुमारादि भवनपतिदेव, वाणब्यन्तरदेव, ज्योतिष्क और वैमानिक देवों (जो कि वैक्रियशरीरी हैं) को एकान्ततः अचित्ताहारी बताया है तथा इनके अतिरिक्त एकेन्द्रिय से पंचेन्द्रिय पर्यन्त तिर्यञ्च और मनुष्य जो प्रौदारिक शरीरधारी हैं, वे औदारिकशरीर के परिपोषणयोग्य पुद्गलों का आहार करते हैं, जो तीनों ही प्रकार के होते हैं। इसलिए इन्हें सचित्ताहारी, अचित्ताहारी और मिश्राहारी बताया गया है।' नैरयिकों में आहारार्थी प्रादि द्वितीय से अष्टमद्वार पर्यन्त 1765. रइया णं भंते ! आहारट्ठी ? हंता गोयमा ! आहारट्ठी। [1765 प्र.] भगवन् ! क्या नैरयिक आहारार्थी (आहाराभिलाषी) होते हैं ? [1795 उ.] हाँ, गौतम ! वे आहारार्थी होते हैं / 1796. रइयाणं भंते ! केवतिकालस्स आहारट्टे समुप्पज्जति ? गोयमा! णेरइयाणं आहारे दुविहे पण्णत्ते, तं जहा--आभोगणित्तिए य अणाभोगणिव्वत्तिए य / तत्थ णं जे से अणाभोगणिबत्तिए से णं अणुसमयमविरहिए आहारट्ठे समुप्पज्जति / तत्थ णं जे से प्राभोगणिव्वत्तिए से णं असंखेज्जसमइए अंतोमुहुत्तिए पाहारट्ठे समुप्पज्जति / 1. प्रज्ञापना, मलयवृत्ति. पत्र अभि. रा. कोष, भा. 2, पृ. 500

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[Twenty-eighth Dietary Section] In the twenty-four Dandas, the first illustrated dietary gate 1794. [1] "O Venerable One! Are the Nairyikas *saccittaharis*, *acittaharis*, or *misraharis*?" "Gautama! The Nairyikas are not *saccittaharis* nor *misraharis* (both *saccitta* and *acitta* eaters), but they are *acittaharis*." [1764-1] "Venerable One! Are the Nairyikas *saccittaharis*, *acittaharis*, or *misraharis*?" [1794-1] "Gautama! The Nairyikas are not *saccittaharis* nor *misraharis* (both *saccitta* and *acitta* eaters), but they are *acittaharis*." [2] "And so it is with the Asurakumaras up to the Vaimanikas." [1764-2] "And so it is with the Asurakumaras up to the Vaimanikas." [3] "The Audarikashariras up to the humans are both *saccittaharis*, *acittaharis*, and *misraharis*." [1764-3] "The Audarikashariras up to the humans are both *saccittaharis*, *acittaharis*, and *misraharis*." Discussion - *Saccittaharis*, *acittaharis*, or *misraharis*? - All worldly beings are divided into two parts in relation to the body that sustains them in the cycle of births and deaths - (1) Vaikriyasariras and (2) Audarikashariras. / The Vaikriya-bodied beings, who are the hellish beings, gods, etc., consume the pudgalas that are suitable for nourishing the Vaikriya body, and those pudgalas are only *acitta*, not *saccitta* (possessed by a soul) or mixed. Therefore, in the present context, the Nairyikas, the Asurakumaras, etc., the Bhavanapatidevas, the Vanabyantardevas, the Jyotishkas, and the Vaimanika Devas (who are Vaikriyasariras) are described as exclusively *acittaharis*. And in addition to these, the one-sensed to five-sensed Tiryanchas and humans, who are Audarikashariras, consume the pudgalas that are suitable for nourishing the Audarikasharira, which are of all three types. Therefore, they are described as *saccittaharis*, *acittaharis*, and *misraharis*. / In the Nairyikas, the desire for food, etc., from the second to the eighth gate, 1765. "O Venerable One! Are the Nairyikas *aahararthis* (desiring food)?" "Yes, Gautama! They are *aahararthis*." [1765] "O Venerable One! Are the Nairyikas *aahararthis* (desiring food)?" [1795] "Yes, Gautama! They are *aahararthis*." / 1796. "O Venerable One! When does the desire for food arise in them?" "Gautama! There are two types of food desires in the Nairyikas, namely *abhoganivritti* and *anabhoganivritti*. / Now, those who have *anabhoganivritti* have the desire for food arise without any delay. / Now, those who have *abhoganivritti* have the desire for food arise after an immeasurable period of time, at the end of a *muhurta*." / 1. Explanation, Malayavritti. Patra Abhi. Ra. Kosh, Bha. 2, p. 500.