Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1233

38] [प्रज्ञापनासूत्र (7) संघात-नामकर्म-जो औदारिक शरीर आदि के पुद्गलों को एकत्रित करता है अथवा जो शरीरयोग्य पुद्गलों को व्यवस्थित रूप से स्थापित करता है, उसे संघातनामकर्म कहते हैं / इसके 5 भेद हैं। (4) संस्थान-नामकर्म-संस्थान का अर्थ है--प्राकार / जिस कर्म के उदय से गहीत, संघातित और वद्ध औदारिक अादि पुद्गलों के शुभ या अशुभ आकार बनते हैं, वह संस्थान नामकर्म है। इसके 6 भेद हैं। (E) वर्णनामकर्म-जिस कर्म के उदय से शरीर के काले, गोरे, भूरे आदि रंग होते हैं, अथवा जो कर्म वर्णो का जनक हो, वह वर्णनामकर्म है। इसके भी 5 भेद हैं / (10) गन्धनामकर्म-जिस कर्म के उदय से शरीर में अच्छी या बुरी गंध हो अर्थात् शुभाशुभ गंध का कारणभूत कर्म गन्धनामकर्म है। (11) रसनामकर्म-जिस कर्म के उदय से शरीर में तिक्त, मधुर आदि शुभ-अशुभ रसों की उत्पत्ति हो, अर्थात् यह रसोत्पादन में निमित्त कर्म है। (12) स्पर्शनामकर्म-जिस कर्म के उदय से शरीर का स्पर्श कर्कश, मृदु, स्निग्ध, रूक्ष आदि हो, अर्थात् स्पर्श का जनक कर्म स्पर्शनामकर्म है। (13) प्रगुरुलघु-नामकर्म-जिस कर्म के उदय से जीवों के शरीर न तो पाषाण के समान गुरु (भारी) हों और न ही रूई के समान लघु (हलके) हों, वह अगुरुलधु नामकर्म है / (14) उपघात-नामकर्म-जिस कर्म के उदय से अपना शरीर अपने ही अवयवों से उपहतबाधित होता है, वह उपवात-नामकर्म कहलाता है। जैसे–चोरदन्त, प्रतिजिह्वा (पडजीभ) आदि / अथवा स्वयं तैयार किये हुए उबन्धन (फांसी), भृगुपात आदि से अपने ही शरीर को पोडित करने वाला कर्म उपघात-नामकर्म है। (15) पराघात-नामकर्म-जिस कर्म के उदय से दूसरा प्रतिभाशाली, ओजस्वी, तेजस्वी जन भी पराजित या हतप्रभ हो जाता है, दब जाता है, उसे पराघात-नामकर्म कहते हैं / (16) आनुपूर्वी-नामकर्म-जिस कर्म के उदय से जीव दो, तीन या चार समय-प्रमाण विग्रहगति से कोहनी, हल या गोमूत्रिका के आकार से भवान्तर में अपने नियत उत्पत्तिस्थान पर पहुंच जाता है, उसे आनुपूर्वी-नामकर्म कहते हैं / (१७)उच्छवास-नामकर्म-जिस कर्म के उदय से जीव को उच्छ्वास-नि:श्वासलब्धि की प्राप्ति होती है, वह उच्छ्वास-नामकर्म है / (18) आतप-नामकर्म-जिस कर्म के उदय से जीव का शरीर स्वरूप से उष्ण न होकर भी उष्णरूप प्रतीत होता हो, अथवा उष्णता उत्पन्न करता हो, वह पातप-नामकर्म कहलाता है। (16) उद्योत-नामकर्म-जिस कर्म के उदय से प्राणियों के शरीर उष्णतारहित प्रकाश से युक्त होते हैं, वह उद्योतनामकर्म हैं / जैसे-रत्न, ओषधि, चन्द्र, नक्षत्र, तारा विमान, यति आदि / (20) विहायोगति-नामकर्म-जिस कर्म के उदय से जीव की चाल (गति) हाथी, बैल आदि

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## Translation:

**38] **[**Prajñāpanā Sūtra (7)**] **Saṃghāta-nāmakarma** - The karma that gathers together the pudgalas of the audārika body, etc., or that establishes the body-worthy pudgalas in an organized way, is called saṃghāta-nāmakarma. It has 5 divisions.

**(4)** **Saṃsthāna-nāmakarma** - Saṃsthāna means "form" or "shape". The karma whose arising causes the formation of auspicious or inauspicious shapes of the gathered, combined, and bound audārika pudgalas, etc., is called saṃsthāna-nāmakarma. It has 6 divisions.

**(E)** **Varṇa-nāmakarma** - The karma whose arising causes the body to have black, white, brown, etc., colors, or the karma that is the generator of colors, is called varṇa-nāmakarma. It also has 5 divisions.

**(10)** **Gandha-nāmakarma** - The karma whose arising causes the body to have a good or bad smell, i.e., the karma that is the cause of auspicious or inauspicious smells, is called gandha-nāmakarma.

**(11)** **Rasa-nāmakarma** - The karma whose arising causes the body to have bitter, sweet, etc., auspicious or inauspicious tastes, i.e., the karma that is instrumental in the production of tastes, is called rasa-nāmakarma.

**(12)** **Sparśa-nāmakarma** - The karma whose arising causes the body to have a rough, soft, smooth, or dry touch, i.e., the karma that is the generator of touch, is called sparśa-nāmakarma.

**(13)** **Praguru-laghu-nāmakarma** - The karma whose arising causes the bodies of beings to be neither heavy like a stone nor light like cotton, is called praguru-laghu-nāmakarma.

**(14)** **Upaghāta-nāmakarma** - The karma whose arising causes one's own body to be harmed by its own parts, is called upaghāta-nāmakarma. For example, a tooth that bites itself, a tongue that bites itself, etc. Or, the karma that causes one to harm one's own body through self-inflicted bondage, like hanging oneself, falling from a height, etc., is called upaghāta-nāmakarma.

**(15)** **Parāghāta-nāmakarma** - The karma whose arising causes another, more talented, powerful, and energetic being to be defeated, overwhelmed, or subdued, is called parāghāta-nāmakarma.

**(16)** **Ānupuर्वī-nāmakarma** - The karma whose arising causes a being to reach its destined place of birth in the next life through a movement of two, three, or four time-measures, with a form like an elbow, a plow, or a cow's urine vessel, is called ānu-pūrvī-nāmakarma.

**(17)** **Ucchvāsa-nāmakarma** - The karma whose arising causes a being to obtain the ability to breathe in and out, is called ucchvāsa-nāmakarma.

**(18)** **Ātapa-nāmakarma** - The karma whose arising causes a being's body to appear hot, even though it is not hot in nature, or to generate heat, is called ātapa-nāmakarma.

**(16)** **Udyota-nāmakarma** - The karma whose arising causes the bodies of beings to be filled with light without heat, is called udyota-nāmakarma. For example, gems, herbs, the moon, stars, constellations, airplanes, and ascetics.

**(20)** **Vihayoga-ti-nāmakarma** - The karma whose arising causes a being's movement (gait) to be like that of an elephant, a bull, etc., is called vihayoga-ti-nāmakarma.