Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1232

तेईसवाँ कर्मपद] [37 नरकादि गतियों में रहना पड़ता है। बांधी हुई आयु भोग लेने पर ही उस शरीर से छुटकारा मिलता है / आयुकर्म का कार्य जीव को सुख-दुःख देना नहीं है, अपितु नियत अवधि तक किसी एक शरीर में बनाये रखने का है / ' इसका स्वभाव हडि (खोडा-बेड़ी) के समान है। नामकर्म : स्वरूप, प्रकार और लक्षण-जिस कर्म के उदय से जीव नरक, तिर्यञ्च, मनुष्य और देवगति प्राप्त करके अच्छी-बुरी विविध पर्यायें प्राप्त करता है अथवा जिस कर्म से आत्मा गति अादि नाना पर्यायों का अनुभव करे या शरीर आदि बने, उसे नामकर्म कहते हैं / नामकर्म के अपेक्षाभेद से 103, 63 अथवा 42 या किसी अपेक्षा से 67 भेद हैं। प्रस्तुत सूत्रों में नामकर्म के 42 भेद कहे गए हैं, जिनका मूलपाठ में उल्लेख है / इनका लक्षण इस प्रकार है (1) गति-नामकर्म-जिसके उदय से प्रात्मा मनुष्यादि गतियों में जाए अथवा नारक, तिर्यञ्च, मनुष्य या देव की पर्याय प्राप्त करे। नारकत्व आदि पर्यायरूप परिणाम को गति कहते हैं। गति के 4 भेद हैं, नरकगति आदि / इन गतियों को उत्पन्न करने वाला नामकर्म गतिनामकर्म है। (2) जाति-नामकर्म एकेन्द्रियादि जीवों की एकेन्द्रियादि के रूप में जो समान परिणति (एकाकार अवस्था) उत्पन्न होती है, उसे जाति कहते हैं / स्पर्शन, रसन आदि पांच इन्द्रियों में से जीव एक, दो, तीन, चार या पांच इन्द्रियाँ प्राप्त करता है और एकेन्द्रियादि कहलाता है, इस प्रकार की जाति का जो कारणभूत कर्म है, उसे जातिनामकर्म कहते हैं / (३)शरीर-नामकर्म---जो शीर्ण (क्षण-क्षण में क्षीण) होता रहता है, वह शरीर कहलाता है / शरीरों का जनक कर्म शरीरनामकर्म है / अर्थात् जिस कर्म के उदय से प्रौदारिक, वैक्रिय आदि शरीरों की प्राप्ति हो, अर्थात् ये शरीर बनें / शरीरों के भेद से शरीरनामकर्म के 5 भेद हैं / (4) शरीर-अंगोपांग-नामकर्म-मस्तिष्क आदि शरीर के 8 अंग होते हैं। कहा भी है-- 'सीसमुरोयर-पिट्ठी-दो बाहू अरुया य अट्ठगा।' अर्थात् सिर, उर, उदर, पीठ, दो भुजाएँ और दो जांघ, ये शरीर के आठ अंग हैं / इन अंगों के अंगुली आदि अवयव उपांग कहलाते हैं और उनके भी अंगजैसे अंगुलियों के पर्व प्रादि अंगोपांग हैं। जिस कर्म के उदय से अंग, उपांग आदि के रूप में पुद्गलों परिणमन होता हो, अर्थात जो कर्म अंगोपांगों का कारण हो, वह अंगोपांग नामकर्म है। यह कर्म तीन ही प्रकार का है, क्योंकि तैजस और कार्मणशरीर में अंगोपांग नहीं होते। (5) शरीरबंधन नामकर्म-जिसके द्वारा शरीर बंधे, अर्थात् जो कर्म पूर्वगृहीत औदारिकादि शरीर और वर्तमान में ग्रहण किये जाने वाले औदारिकादि पुद्गलों का परस्पर में, अर्थात् तेजस आदि पुद्गलों के साथ सम्बन्ध उत्पन्न करे, वह शरीरबन्धन-नामकर्म है। (6) शरीर-संहनन-नामकर्म-हड्डियों की विशिष्ट रचना संहनन कहलाती है। संहनन औदारिक शरीर में ही हो सकता है, अन्य शरीरों में नहीं, क्योंकि अन्य शरीर हड्डियों वाले नहीं होते। अतः जिस कर्म के उदय से शरीर में हड्डियों की संधियाँ सुदृढ होती हैं, उसे संहनन नामकर्म कहते हैं। 1. (क) प्रज्ञापना (प्रमेयबोधिनी टीका), भा. 5, पृ. 251 (ख) कर्मग्रन्थ, भा. 1 (मरुधरकेसरीव्याख्या), प्र. 94

Translation AI Generated

## Twenty-third Karma-pada:

**[37] One has to reside in the hells and other states of existence. Only after experiencing the bound lifespan, one gets liberation from that body. / The function of Ayukarma is not to give happiness or sorrow to the soul, but to keep it in a particular body for a fixed period. / Its nature is like a fetter (khoda-bedi).**

**Namakarma:** Form, type, and characteristics - The karma whose arising causes the soul to attain hell, animal, human, and celestial states, and to experience various good and bad states, or by which the soul experiences motion, etc., or various states, or body, etc., is called Namakarma. / There are 103, 63, or 42, or 67 divisions of Namakarma according to different perspectives. In the present sutras, 42 divisions of Namakarma are mentioned, which are mentioned in the original text. / Their characteristics are as follows: (1) **Gati-Namakarma** - The arising of which causes the soul to go to human, etc., states, or to attain the state of hell, animal, human, or celestial. The result in the form of hell, etc., is called Gati. There are 4 divisions of Gati, hell, etc. / The Namakarma that produces these states is called Gati-Namakarma. (2) **Jati-Namakarma** - The similar culmination (state of oneness) that occurs in the form of one-sense, etc., beings, is called Jati. / The soul acquires one, two, three, four, or five senses out of the five senses of touch, taste, etc., and is called one-sense, etc. The karma that is the cause of this type of Jati is called Jati-Namakarma. (3) **Sharira-Namakarma** - That which is constantly decaying (decaying moment by moment) is called Sharira. / The karma that generates bodies is Sharira-Namakarma. / That is, the karma whose arising causes the attainment of gross, subtle, etc., bodies, i.e., these bodies are formed. / There are 5 divisions of Sharira-Namakarma according to the divisions of bodies. (4) **Sharira-Angopaanga-Namakarma** - There are 8 limbs of the body, such as the brain. It is also said, 'Sise-muro-yer-pitthi-do-baahu-aruy-a-atthaga.' That is, head, chest, abdomen, back, two arms, and two thighs, these are the eight limbs of the body. / The limbs of these limbs, such as fingers, etc., are called Upaanga, and their limbs, such as the joints of the fingers, etc., are Angopaanga. The karma whose arising causes the transformation of pudgalas in the form of limbs, Upaanga, etc., i.e., the karma that is the cause of Angopaanga, is Angopaanga-Namakarma. This karma is only of three types, because there are no Angopaanga in the Tejas and Karman bodies. (5) **Sharira-Bandhana-Namakarma** - By which the body is bound, i.e., the karma that creates a relationship between the previously acquired gross, etc., body and the gross, etc., pudgalas to be acquired in the present, i.e., with the Tejas, etc., pudgalas, is Sharira-Bandhana-Namakarma. (6) **Sharira-Sanhanana-Namakarma** - The specific structure of bones is called Sanhanana. Sanhanana can only occur in the gross body, not in other bodies, because other bodies do not have bones. Therefore, the karma whose arising causes the joints of the bones in the body to be strong is called Sanhanana-Namakarma. 1. (a) Prajnaapana (Pramaayaboadhini Teeka), Bha. 5, p. 251 (b) Karmagranth, Bha. 1 (Marudharakesari Vyakhya), Pr. 94