Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1146

सम्मासंबोधि स्वयं के प्रबल प्रयास से बोधि प्राप्त करता है और अन्य व्यक्तियों को भी वह बोधि प्रदान . कर सकता है / उसकी तुलना तीर्थकर से की जा सकती है / 75 प्रार्य और अनार्य : एक विश्लेषण सिद्धों के भेद-प्रभेदों की चर्चा करने के पश्चात संसारी जीवों के विविध भेद बतलाये हैं। इन भेद-प्रभेदों का मूल आधार इन्द्रियाँ हैं। जीवों की सूक्ष्मता, पर्याप्तक एवं अपर्याप्तक दृष्टि से भी जीवों के भेद-प्रभेद प्रतिपादित हैं। एकेन्द्रिय से लेकर चतुरिन्द्रिय तक जितने भी जीव हैं, वे समूच्छिम हैं। तिर्यञ्च पंचेन्द्रिय और मनुष्य ये गर्भज और समूच्छिम दोनों प्रकार के होते हैं। नारक और देव का जन्म उपपात है। समूच्छिम और नरक के जीव एकान्त रूप से नपुंसक होते हैं। देवों में स्त्री और पुरुष दोनों होते हैं, नपुसक नहीं होते / गर्भज मनुष्य और गर्भज तिर्यञ्च में तीनों लिंग होते हैं। इस तरह लिंगभेद की दृष्टि से जीवों के भेद किए गए हैं। नरकगति, तिर्यञ्चगति, मनुष्यगति और देवगति, ये भेद गति की दृष्टि से पंचेन्द्रिय के किये गये हैं। जीव के प्रसंसारसमापन और संसारसमापन्न ये दो विभाग किए गए हैं। प्रसंसारसमापन्न जीव सिद्ध हैं। उनके विविध भेद बताने के पश्चात संसारी जीवों के इन्द्रियों की रष्टि से पांच भेद किए गए हैं, फिर एकेन्द्रिय में पृथ्वीकाय, अप्काय, तेजस्काय, वायुकाय, वनस्पतिकाय आदि के विविध भेद-प्रभेदों की प्रज्ञापना की गई है। एकेन्द्रिय के पश्चात् द्वीन्द्रिय, श्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय और पंचेन्द्रिय का वर्णन है। पंचेन्द्रिय में भी नारक एवं तिर्यञ्च पंचेन्द्रियों का वर्णन करने के पश्चात् मनुष्य का वर्णन किया है। मनुष्य के संमूच्छिम और गर्भज, ये दो भेद किए मनुष्य प्रौपचारिक मनुष्य हैं; वे गर्भज मनुष्य के मल, मूत्र, कफ आदि अशुचि में ही उत्पन्न होते हैं, इसीलिए उन्हें मनुष्य कहा गया है / गर्भज मनुष्य के कर्मभूमिज, अकर्मभूमिज, अन्तर्वीपज, ये तीन प्रकार हैं। पांच भरत, पांच ऐरावत और पांच महाविदेह-ये पन्द्रह कर्मभूमियाँ हैं / यहाँ के मानव कर्म करके अपना जीवनयापन करते हैं, एतदर्थ इन भूमियों में उत्पन्न मानव कर्मभूमिज कहलाते हैं। कर्मभूमिज मनुष्य के भी पार्य और म्लेच्छ ये दो प्रकार हैं। आर्य मनुष्य के भी ऋद्धिप्राप्त व अनुद्धिप्राप्त ये दो प्रकार हैं। प्रज्ञापना में ऋद्धिप्राप्त पार्य के अरिहन्त, चक्रवर्ती, वासुदेव, बलदेव, चारण और विद्याधर यह छः प्रकार बताये है। तत्त्वार्थवार्तिक में ऋद्धिप्राप्त पार्य के बुद्धि, क्रिया, विक्रिया, तप, बल, औषध, रस और क्षेत्र, ये पाठ प्रकार बतलाये हैं। प्रज्ञापना में अनृद्धिप्राप्त आर्य के क्षेत्रार्य, जात्यार्य, कुलार्य, कर्मार्थ, शिल्पार्य, भाषार्य, ज्ञानार्य, दर्शनार्य और चारित्रार्य, ये नो प्रकार बतलाये हैं। 75. (क) उपासकजनालंकार की प्रस्तावना, पृष्ठ 16 (ख) उपासकजनालंकार लोकोत्तरसम्पत्ति निद्देस, पृष्ठ 340 (ग) पण्णवणासुत्तं द्वितीय भाग, प्रस्तावना पृष्ठ 36 -पुण्यविजयजी 76. प्रज्ञापना 1 सूत्र 100 77. तत्त्वार्थवार्तिक 3 / 36, पृष्ठ 201 78. प्रशापना 11101 [29]

Translation AI Generated

**Sammasambodhi** attains enlightenment through their own strong efforts and can also bestow that enlightenment upon others. They can be compared to a **Tirthankara**.

**75 Aryas and Anaryas:** An analysis has discussed the various distinctions of **Siddhas**, and then explained the various distinctions of worldly beings. The basis of these distinctions is the senses. Distinctions of beings have also been explained from the perspective of their subtlety, **paryāpta** and **aparyāpta** vision. All beings from **ekendriya** to **chaturindriya** are **samūchchhima**. **Tiryach** with five senses and humans are both **garbhaja** and **samūchchhima**. The birth of hell beings and gods is **upapāta**. **Samūchchhima** and hell beings are exclusively eunuchs. There are both male and female gods, no eunuchs.

**Garbhaja** humans and **garbhaja** **tiryach** have all three genders. Thus, distinctions of beings have been made from the perspective of gender. Hell realm, **tiryach** realm, human realm, and god realm, these distinctions have been made for beings with five senses from the perspective of realm. Two divisions have been made: **prasamsārasamāpana** and **samsārasamāpanna**. **Prasamsārasamāpanna** beings are **Siddhas**. After explaining their various distinctions, five distinctions have been made for worldly beings from the perspective of senses. Then, various distinctions of **ekendriya** have been explained, such as **pṛthvīkāya**, **apkāya**, **tejas kāya**, **vāyukāya**, **vanaspatikāya**, etc. After **ekendriya**, there is a description of **dvīndriya**, **trīndriya**, **chaturindriya**, and **panchendriya**. After describing hell beings and **tiryach** with five senses, there is a description of humans. Two distinctions have been made for humans: **samūchchhima** and **garbhaja**. Humans are **praupacārika** humans; they are born in the filth, urine, phlegm, etc. of **garbhaja** humans, therefore they are called humans.

**Garbhaja** humans are of three types: **karmabhūmija**, **akarmabhūmija**, and **antarvīpaja**. There are fifteen **karmabhūmis**: five **Bharatas**, five **Airavatas**, and five **Mahāvidehas**. Humans born in these lands perform actions and earn their livelihood, therefore humans born in these lands are called **karmabhūmija**. **Karmabhūmija** humans are also of two types: **ārya** and **mleccha**. **Ārya** humans are also of two types: **ṛddhiprapta** and **anṛddhiprapta**. In **Prajñāpanā**, six types of **ṛddhiprapta** **ārya** have been explained: **arihant**, **chakravarti**, **vāsudeva**, **baladeva**, **cāraṇa**, and **vidyadhara**. In **Tattvārthavārtika**, eight types of **ṛddhiprapta** **ārya** have been explained: **buddhi**, **kriyā**, **vikriyā**, **tapa**, **bala**, **auṣadha**, **rasa**, and **kṣetra**. In **Prajñāpanā**, nine types of **anṛddhiprapta** **ārya** have been explained: **kṣetrārya**, **jātyārya**, **kulārya**, **karmārtha**, **śilpārya**, **bhāṣārya**, **jñānārya**, **darśanārya**, and **cāritrārya**.