Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1099

बाईसवाँ क्रियापद] [511 [1636] इसी प्रकार मृषावाद से लेकर यावत् मायाभूषा (पापस्थान) तक से विरमण सामान्य जीवों का और मनुष्य का होता है, शेष (नैरयिक से वैमानिक देवों तक) में यह नहीं होता। विशेष यह है कि अदत्तादान (-विरमण) ग्रहण-धारण करने योग्य द्रव्यों (के विषय) में, मैथुन-विरमण रूपों में अथवा रूपसहगत (स्त्री आदि) द्रव्यों (के विषय) में होता है। शेष पापस्थानों से विरमण सर्वद्रव्यों (के विषय) में होता है। 1640. अस्थि णं भंते ! जीवाणं मिच्छादसणसल्लवेरमणे कज्जति ? हंता! अस्थि / कम्हि णं भंते ! जीवाणं मिच्छादसणसल्लवेरमणे कज्जइ ? गोयमा ! सव्वदब्वेसु / [1640 प्र. भगवन् ! क्या जीवों का मिथ्यादर्शनशल्य से विरमण होता है ? [उ.] हाँ, होता है। [प्र.] भगवन् ! किस (विषय) में जीवों का मिथ्यादर्शनशल्य से विरमण होता है ? [3.] गौतम ! (वह) सर्वद्रव्यों (के विषय) में होता है / 1641. एवं रइयाणं जाव वेमाणियाणं / णवरं एगिदिय-विलिदियाणं णो इण? समट्ठ। [1641] इसी प्रकार (जीवों के मिथ्यादर्शन-शल्य से विरमण के कथन के समान) नैरयिकों से लेकर वैमानिकों तक के मिथ्यादर्शनशल्य से विरमण का कथन करना चाहिए / विशेष यह है कि एकेन्द्रियों और विकलेन्द्रियों में यह नहीं होता।। विवेचन अठारह पापस्थानों से विरमण की चर्चा-प्रस्तुत पंचमूत्री में (1637 से 1641 तक में) क्रियाओं के सन्दर्भ में सामान्य जीवों की और चौबीस दण्डकवर्ती जीवों की प्राणातिपात प्रादि 18 पापस्थानों से विरति तथा उनके विषयों की चर्चा की कई है / निष्कर्ष मनुष्य के अतिरिक्त किसी भी जीव में प्राणातिपात आदि 17 पापस्थानों से उसके भवस्वभाव के कारण विरति नहीं हो सकती। समुच्चय जीवों में विरति बताई है, वह मनुष्य की अपेक्षा से बताई है / तथा मिथ्यादर्शनविरमण एकेन्द्रिय और विकलेन्द्रिय में नहीं हो सकता, यद्यपि किन्हीं द्वीन्द्रियादि को करण को अपर्याप्तावस्था में सास्वादन सम्यक्त्व होता है, तथापि वह मिथ्यात्व के अभिमुख द्वीन्द्रियादि का ही होता है / इसलिए मिथ्यात्व-विरमण' उनमें सम्भव नहीं है / शेष सर्वजोवों में सम्भव है।' इसके अतिरिक्त प्राणातिपातविरमण षट्जीवनिकायों के विषय में, अदत्तादान-विरमण ग्रहण-धारण-योग्य द्रव्यों के विषय में, मैथुन-विरमण रूपों या रूपसहगत द्रव्यों के विषय में होता है / शेष पापस्थानों से विरमण सर्वद्रव्यों के विषय में होता है / पापस्थानविरत जीवों के कर्मप्रकृतिबन्ध की प्ररूपणा 1642. पाणाइवायविरए णं भंते ! जीवे कति कम्मपगडीओ बंधति ? गोयमा ! सत्तविहबंधए वा अढविहबंधगे वा छविहबंधए वा एगविहबंधगे वा प्रबंधए वा। एवं मणूसे वि भाणियब्वे / 1. (क) प्रज्ञापना, मलयवृत्ति, पत्र 450 (ख) पण्णवणासुतं, (परिशिप्ट आदि) भा. 2, पृ. 124 2. पण्णवणासुत्त (मूलपाठ-टिपण) भा. 1, पृ. 1 पृ. 359

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[Twenty-second verb] [511 [1636] Similarly, the cessation from *mṛṣāvāda* (false speech) to *māyābhūṣā* (delusion, a *pāpa-sthāna*) is for ordinary beings and humans, but not for the rest (from *nairāyika* to *vaimānika* gods). Specifically, the cessation from *adattādāna* (non-giving) is in the case of objects that can be received and held, the cessation from *maithuna* (sexual intercourse) is in the case of forms or objects associated with forms (such as women), and the cessation from the remaining *pāpa-sthāna* is in the case of all objects. 1640. [Q] Venerable one, does the cessation from the *mithyādarśana-śalya* (false perception) occur for beings? [A] Yes, it does. [Q] Venerable one, in what (object) does the cessation from the *mithyādarśana-śalya* occur for beings? [A] Gautama, it occurs in the case of all objects. / 1640. [Q] Venerable one, does the cessation from the *mithyādarśana-śalya* (false perception) occur for beings? [A] Yes, it does. [Q] Venerable one, in what (object) does the cessation from the *mithyādarśana-śalya* occur for beings? [A] Gautama, it occurs in the case of all objects. / 1641. Similarly (as in the statement about the cessation from the *mithyādarśana-śalya* for beings), one should state that the cessation from the *mithyādarśana-śalya* occurs for *nairāyika* to *vaimānika* beings. / Specifically, it does not occur for beings with one sense or with impaired senses. Discussion: The discussion of cessation from the eighteen *pāpa-sthāna* is presented in the context of actions in the *pañcamūtrī* (from 1637 to 1641), and the discussion of the cessation from the eighteen *pāpa-sthāna* such as *prāṇātipāta* (violence) for ordinary beings and the twenty-four *daṇḍakavartī* beings, as well as their objects, has been made. / Conclusion: Except for humans, no other being can cease from the seventeen *pāpa-sthāna* such as *prāṇātipāta* due to their nature. The cessation mentioned for beings is mentioned in relation to humans. / And the cessation from *mithyādarśana* cannot occur for beings with one sense or with impaired senses, although some beings with two senses or more may have *sāsvādana-samyaktva* (right perception of taste) due to the inadequacy of their sense organs, but this is only for those with two senses or more who are inclined towards falsehood. / Therefore, the cessation from falsehood is not possible for them. / It is possible for all other beings. In addition, the cessation from *prāṇātipāta* occurs in the case of the six *jīvanikāya* (types of beings), the cessation from *adattādāna* occurs in the case of objects that can be received and held, and the cessation from *maithuna* occurs in the case of forms or objects associated with forms. / The cessation from the remaining *pāpa-sthāna* occurs in the case of all objects. / The formation of the *karma-prakrti-bandha* (bondage of the nature of karma) for beings who have ceased from the *pāpa-sthāna* 1642. [Q] Venerable one, how many *karma-pagaḍī* (bundles of karma) bind a being who has ceased from *prāṇātipāta*? [A] Gautama, it binds with seven bundles, or eight bundles, or six bundles, or one bundle, or with no bundles. This should also be said for humans. / 1. (a) *Prajñāpanā*, *malayavṛtti*, *patra* 450 (b) *Paṇṇavaṇāsuta*, (supplement, etc.) *Bhā.* 2, p. 124 2. *Paṇṇavaṇāsuta* (original text-commentary) *Bhā.* 1, p. 1 p. 359