Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 704

सर्वजीवाभिगम] [193 संयम लेगा और उसी प्राप्त संयम से सिद्धि प्राप्त करेगा। सादि-सपर्यवसित असंयत वह है, जो सर्वविरति या देशविरति से परिभ्रष्ट हया है। प्रादि दो की अनादि और प्रपर्यवसित होने से कालमर्यादा नहीं है, सादि-सपर्यवसित असंयत जघन्य से अन्तर्मुहूर्त तक रहता है / इसके बाद पुनः कोई संयत हो सकता है / उत्कर्ष से अनन्तकाल तक जो अनन्त उत्सर्पिणी-अवसर्पिणी रूप (कालमार्गणा से) है और क्षेत्रमार्गणा से देशोन अपार्धपुद्गलपरावर्त रूप है। संयतासंयत की कायस्थिति जघन्य से अन्तर्मुहूर्त है। संयतासंयतत्व की प्राप्ति बहुत सारे भंगों से होती है, फिर भी उसका जघन्य से अन्तमुहर्त तो है ही ! उत्कर्ष से देशोन पूर्वकोटि है / बालकाल में उसका अभाव होने से देशोनता जाननी चाहिए। नोसंयत-नोअसंयत-नोसंयतासंयत सिद्ध हैं। वे सादि-अपर्यवसित हैं। सदा उस रूप में रहते हैं। अन्तरद्वार--संयत का अन्तर जघन्य से अन्तर्मुहूर्त है। इतने काल के असंयतत्व से पुनः कोई संयतत्व में आ सकता है / उत्कर्ष से अन्तर अनन्तकाल है, जो क्षेत्र से देशोन पुद्गलपरावर्त रूप है / जिसने पहले संयम पाया है, वह इतने काल के व्यवधान के बाद नियम से संयम लाभ करता है / अनादि-अपर्यवसित असंयत का अन्तर नहीं है / अनादि-सपर्यवसित असंयत का भी अन्तर नहीं है। सादि-सपर्यवसित असंयत का अन्तर जघन्य एक समय और उत्कर्ष से देशोन पूर्वकोटि है। असंयतत्व का व्यवधान रूप संयतकाल और संयतासंयतकाल उत्कर्ष से इतना ही है / संयतासंयत का अन्तर जघन्य से अन्तर्मुहूर्त है। क्योंकि उससे गिरकर कोई पुनः इतने काल में संयतासंयत हो सकता है / उत्कर्ष से संयत की तरह कहना चाहिए / नोसंयत-नोअसंयत-नोसंयतासंयत सिद्ध हैं। वे सादि-अपर्यवसित होने से अन्तर नहीं है / अपर्यवसित होने से सदा उस रूप में रहते हैं। ____ अल्पबहुत्वद्वार-सबसे थोड़े संयत हैं, क्योंकि वे संख्येय कोटि-कोटि प्रमाण हैं। उनसे संयतासंयत असंख्येयगुण हैं, क्योंकि असंख्येय तिर्यंच देशविरति वाले हैं। उनसे त्रितयप्रतिषेध रूप सिद्ध अनन्तगुण हैं और उनसे असंयत अनन्तगुण हैं, क्योंकि सिद्धों से वनस्पतिजीव अनन्तगुण हैं। सर्वजीव-पञ्चविध-वक्तव्यता 248. तत्थ जेते एवमाहंसु पंचविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, ते एवमाहंसु, तं जहा-कोहकसाई माणकसाई मायाकसाई लोभकसाई अकसाई। __ कोहकसाई माणकसाई मायाकसाई गं जहन्नगं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं अंतोमुहत्तं / लोभकसाई जहन्नणं एक्कं समयं उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं / अकसाई दुविहे जहा हेट्ठा। कोहकसाई-माणकसाई मायाकसाई गं अंतरं जहन्नणं एक्कं समयं उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं / लोहकसाइस्स अंतरं जहन्नणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं / अकसाई तहा जहा हेट्ठा / अप्पाबहुयं-अकसाइणो सम्वत्थोवा, माणकसाई तहा अणंतगुणा / कोहे माया लोभे विसेसहिया मुणेयव्वा /

Translation AI Generated

[All living beings] [193 will take restraint and will attain perfection from the same attained restraint. The unrestrained one who is sadi-saparyavasit is the one who is corrupted by sarvavirati or deshavirati. There is no time limit for the sadi-saparyavasit unrestrained one because of being anadi and praparyavasit. The sadi-saparyavasit unrestrained one remains from the lowest to the antarmuhurta / after this, one can again become restrained / from the highest to the infinite time, which is the infinite utsarpini-avsarpinī form (from kalamargana) and the deshon aparthapudgalparavarta form from kshetramargana. The kayasthiti of the restrained-unrestrained one is from the lowest to the antarmuhurta. The attainment of restrained-unrestrainedness happens from many bhangas, yet it is from the lowest to the antarmuhurta! From the highest to the deshon purvakoti / because of its absence in childhood, one should know deshonata. The unrestrained-unrestrained-unrestrained-restrained ones are siddhas. They are sadi-aparyavasit. They always remain in that form. The difference of the antardwar restrained one is from the lowest to the antarmuhurta. From the unrestrainedness of this much time, one can again come into restrainedness / from the highest to the infinite time, which is the deshon pudgalparavarta form from the kshetra / the one who has attained restraint before, after the interruption of this much time, gains restraint by rule / the anadi-aparyavasit unrestrained one has no difference / the anadi-saparyavasit unrestrained one also has no difference. The difference of the sadi-saparyavasit unrestrained one is from the lowest to one time and from the highest to the deshon purvakoti. The interruption form of unrestrainedness, the restrained time and the restrained-unrestrained time, is the same from the highest / the difference of the restrained-unrestrained one is from the lowest to the antarmuhurta. Because from that, one can again become restrained-unrestrained in this much time / from the highest, one should say like the restrained one / the unrestrained-unrestrained-unrestrained-restrained ones are siddhas. Because they are sadi-aparyavasit, there is no difference / because they are aparyavasit, they always remain in that form. The alpabahutvadwar - the fewest restrained ones, because they are countless koti-koti in number. The restrained-unrestrained ones are countless times more than them, because countless ones are deshavirati tiryanch. The siddhas who are tri-taya-pratisedha form are countless times more than them, and the unrestrained ones are countless times more than them, because the plants are countless times more than the siddhas. All living beings - five types - statement 248. Those who said this way, the five types of all living beings, they said this way, as follows - kohakasai, manakasai, mayakasai, lobhakasai, akasai. Kohakasai, manakasai, mayakasai, from the lowest to the antarmuhurta, from the highest to the antarmuhurta / lobhakasai, from the lowest to one time, from the highest to the antarmuhurta / akasai, two types, as follows. The difference of kohakasai, manakasai, mayakasai, from the lowest to one time, from the highest to the antarmuhurta / the difference of lobhakasai, from the lowest to the antarmuhurta, from the highest to the antarmuhurta / akasai, as follows / the sum of akasai is alpabahu, manakasai is countless times more / koha, maya, lobha, should be considered with distinction /