Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 682

सर्वजीवाभिगम [171 कायस्थिति-पाहारक जीव दो प्रकार के हैं छद्मस्थ-याहारक और केवलि-ग्राहारक / छद्मस्थ-पाहारक की जघन्य काय स्थिति दो समय कम क्षुल्लकभवग्रहण है / यह विग्रहगति से आकर क्षुल्लकभव में उत्पन्न होने की अपेक्षा से है। . लोकनिष्कुट आदि में उत्पन्न होने की स्थिति में चार समय की या पांच समय की भी विग्रहगति होती है, परन्तु बाहुल्य से तीन समय को विग्रहगति होती है। उसो को लेकर यह सूत्र कहा गया है। अन्य पूर्वाचार्यों ने भी यही कहा है। जैसा कि तत्त्वार्थसूत्र में "एक द्वौ वा अनाहारकाः" कहा है / ' तीन समय की विग्रहगति में से दो समय अनाहारकत्व के हैं। उन दो समयों को छोड़कर शेष क्षुल्लकभव तक जघन्य रूप से पाहारक रह सकता है। उत्कर्ष से असंख्यातकाल तक आहारक रह सकता है / यह असंख्येयकाल कालमार्गणा से असंख्येय उत्सर्पिणी-अवसर्पिणी प्रमाण है और क्षेत्रमार्गणा की अपेक्षा अंगुलासंख्येय भाग है / अर्थात् अंगुलमात्र के असंख्येयभाग में जितने आकाशप्रदेश हैं, उनका प्रतिसमय एक-एक अपहार करने पर जितने काल में वे निर्लेप होते हैं, उतनी उत्सर्पिणी-अवसर्पिणी रूप हैं / इतने काल तक जीव अविग्रह रूप से उत्पन्न हो सकता है और अविग्रह से उत्पत्ति में सतत आहारकत्व होता है। केवली-पाहारक की जघन्य कायस्थिति अन्तर्मुहूर्त है। यह अन्तकृतकेवली की अपेक्षा से है। उत्कर्ष से देशोनपूर्वकोटि है। यह पूर्वकोटि प्रायु वाले को नौ वर्ष की वय में केवलज्ञान उत्पन्न होने को अपेक्षा से है। अनाहारक दो प्रकार के हैं-छद्मस्थ-अनाहारक और केवली-अनाहारक / छद्मस्थअनाहारक जघन्य से एक समय तक अनाहारक रह सकता है। यह दो समय की विग्रहगति की अपेक्षा से है / उत्कर्ष से दो समय अनाहारक रह सकता है / यह तीन समय की विग्रहगति की अपेक्षा से है / चूर्णिकार ने कहा है कि यद्यपि भगवती में चार समय तक अनाहारकत्व कहा है, तथापि वह कादाचित्क होने से यहां उसे स्वीकार न कर बाहुल्य को प्रधानता दी गई है। बाहुल्य से दो समय तक अनाहारक रह सकता है।' केवलो-अनाहारक दो प्रकार के हैं भवस्थकेवलो-अनाहारक और सिद्धकेवली-अनाहारक / सिद्धकेवली-अनाहारक सादि-अपर्यवसित हैं। सिद्धों के सादि-अपर्यवसित होने से उनका अनाहारकत्व भी सादि-अपर्यवसित है। ___ भवस्थकेवली-अनाहारक दो प्रकार के हैं -सयोगिभवस्थकेवली-अनाहारक और अयोगिभवस्थकेवली-अनाहारक / अयोगिभवस्थकेवली-अनाहारक जघन्य से अन्तर्मुहूर्त और उत्कर्ष से भी अन्तर्मुहूर्त तक अनाहारक रह सकता है / अयोगित्व शैलेशी-अवस्था में होता है। उसमें नियम से वह अनाहारक ही होता है, क्योंकि प्रौदारिककाययोग उस समय नहीं रहता। शैलेशो-अवस्था का कालमान जघन्य से भी अन्तर्मुहूर्त है और उत्कर्ष से भी अन्तर्मुहूर्त ही है। परन्तु जघन्यपद से उत्कृष्टपद अधिक जानना चाहिए, अन्यथा उभयपद देने की आवश्यकता नहीं थी। 1. "एक द्वौ वा अनाहारका:-" तत्त्वार्थ. अ.२, सू. 31 2. यद्यपि भगवत्यां चतुःसामयिकोऽनाहारकः उक्तस्तथापि नांगीक्रियते, कदाचित्कोऽसो भावो येन, बाहुल्यमेवाङ्गी क्रियते; बाहुल्याच्च समयद्वयमेवेति / -वृतिः

Translation AI Generated

## All Living Beings' Approach to Food [171]

There are two types of living beings who consume food: **Chhadmastha-Yahaarak** (pseudo-eaters) and **Kevali-Grahaarak** (perfect eaters).

The lowest state of existence for a **Chhadmastha-Yahaarak** is **two moments of Kshullakbhav-grahan** (consumption of the subtle body). This is in comparison to the **Vigraha-Gati** (state of disintegration) where the being is born in the **Kshullakbhav** (subtle body).

In states like **Lokanishkut** (a state of existence), there are four or five moments of **Vigraha-Gati**, but most commonly, there are three moments. This is what the sutra refers to. Other ancient teachers have also said the same. As stated in the **Tattvarth Sutra**, "**Ek Dvau Va Anahaarakah**" (One or two are non-eaters).

Out of the three moments of **Vigraha-Gati**, two moments are **Anahaarak** (non-eating). Excluding those two moments, the being can remain a **Yahaarak** (eater) in the lowest form until **Kshullakbhav**. In the highest form, it can remain a **Yahaarak** for an **Asankhyeyakal** (incalculable time).

This **Asankhyeyakal** is a measure of **Asankhyey** (incalculable) **Utsarpini-Avasarpini** (ascending-descending cycles) and is a fraction of **Kshetra-Margna** (the measure of space). In other words, the number of **Utsarpini-Avasarpini** cycles is equal to the number of **Akasha-Pradesh** (space regions) in an **Angula-matra** (finger-width) multiplied by an **Asankhyey** (incalculable) number.

A being can be born in the **A-Vigraha** (non-disintegrated) form for such a long time, and in the **A-Vigraha** form, it is constantly a **Yahaarak** (eater).

The lowest state of existence for a **Kevali-Grahaarak** (perfect eater) is **Antarmuhurt** (a moment). This is in comparison to the **Antarkrit-Kevali** (internal perfect being). In the highest form, it is **Deshon-Purva-Koți** (a specific stage of spiritual development). This is in comparison to the **Purva-Koți** (a specific stage of spiritual development) where a being attains **Kevalgyan** (perfect knowledge) at the age of nine years.

There are two types of **Anahaarak** (non-eaters): **Chhadmastha-Anahaarak** (pseudo-non-eaters) and **Kevali-Anahaarak** (perfect non-eaters).

A **Chhadmastha-Anahaarak** can remain a **Anahaarak** for a minimum of one moment. This is in comparison to the **Vigraha-Gati** of two moments. In the highest form, it can remain a **Anahaarak** for two moments. This is in comparison to the **Vigraha-Gati** of three moments.

**Churnikaar** (a commentator) has said that although the **Bhavagati** (the scriptures) mentions **Anahaarak** for four moments, it is not accepted here because it is **Kadaachit** (occasional). The majority view is given precedence. Therefore, a **Chhadmastha-Anahaarak** can remain a **Anahaarak** for two moments.

There are two types of **Kevali-Anahaarak** (perfect non-eaters): **Bhav-Stha-Kevali-Anahaarak** (perfect non-eaters in the state of existence) and **Siddh-Kevali-Anahaarak** (perfect non-eaters who have attained liberation).

**Siddh-Kevali-Anahaarak** are **Sadi-A-Paryavasit** (beyond the cycle of birth and death). Since **Siddh** (liberated beings) are **Sadi-A-Paryavasit**, their **Anahaarak** (non-eating) is also **Sadi-A-Paryavasit**.

There are two types of **Bhav-Stha-Kevali-Anahaarak** (perfect non-eaters in the state of existence): **Sayogi-Bhav-Stha-Kevali-Anahaarak** (perfect non-eaters in the state of existence with karmic attachments) and **A-Yogi-Bhav-Stha-Kevali-Anahaarak** (perfect non-eaters in the state of existence without karmic attachments).

An **A-Yogi-Bhav-Stha-Kevali-Anahaarak** can remain a **Anahaarak** for a minimum of **Antarmuhurt** (a moment) and a maximum of **Antarmuhurt** (a moment). **A-Yogitva** (lack of karmic attachments) occurs in the **Shaileshi-Avastha** (a specific state of existence). In this state, the being is naturally a **Anahaarak** (non-eater) because **Praudarik-Kay-Yog** (karmic attachments related to the physical body) does not exist at that time.

The duration of the **Shaileshi-Avastha** is a minimum of **Antarmuhurt** (a moment) and a maximum of **Antarmuhurt** (a moment). However, it is important to understand that the **Utkrisht-Pad** (higher state) is more significant than the **Jghanya-Pad** (lower state). Otherwise, there would be no need to mention both states.

1. "**Ek Dvau Va Anahaarakah**" - **Tattvarth Sutra**, Chapter 2, Sutra 31
2. "Although the **Bhavagati** mentions **Anahaarak** for four moments, it is not accepted here because it is **Kadaachit** (occasional). The majority view is given precedence. Therefore, a **Chhadmastha-Anahaarak** can remain a **Anahaarak** for two moments." - **Vriti** (commentary)