Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 683

173 जीवाजीवाभिगमसूत्र सयोगिभवस्थकेवली-अनाहारक जघन्य और उत्कर्ष के भेद बिना तीन समय तक रह सकता है। यह अष्ट-सामयिक केवलीसमुद्घात को अवस्था में तीसरे, चौथे और पांचवें समय में केवल कामणकाययोग हो होता है / अतः उन तीन समयों में वह नियम से अनाहारक होता है।' __ अन्तरद्वार-छद्मस्थ-आहारक का अन्तर जघन्य से एक समय और उत्कर्ष से दो समय है / जितना काल जघन्य और उत्कर्ष से छद्मस्थ-अनाहरक का है, उतना ही काल छदमस्थ-पाहारक का अन्तरकाल है / वह काल जघन्य से एक समय और उत्कर्ष से दो समय अनाहारकत्व का है / अतः छद्मस्थ-पाहारकत्व का अन्तर जघन्य से एक समय और उत्कर्ष से दो समय कहा है। केवलो-आहारक का अन्तर अजधन्योत्कर्ष से तीन समय का है। केवली-आहारक सयोगीभवस्थकेवली होता है। उसका अनाहारकत्व तीन समय का ही है जो पहले बताया जा चुका है। केवली-पाहारक का अन्तर यही तीन समय का है। __छद्मस्थ-अनाहारक का अन्तर जघन्य से दो समय कम क्षुल्लकभव है और उत्कर्ष से असंख्येयकाल यावत् अंगुल का असंख्येय भाग है। इसकी स्पष्टता पहले की जा चुकी है। जितना छद्मस्थ का पाहारककाल है, उतना ही छद्मस्थ-अनाहारक का अन्तर है। सिद्धकेवली-अनाहारक सादि-अपर्यवसित होने से अंतर नहीं है / सयोगिभवस्थकेवलि-अनाहरक का अन्तर जघन्य से भी अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट से भी अन्तर्मुहूर्त है। क्योंकि केवलि-समुद्घात करने के अनन्तर अन्तर्मुहूर्त में ही शैलेशी-अवस्था हो जाती है / यहां भी जघन्यपद से उत्कृष्टपद विशेषाधिक समझना चाहिए। अयोगीभवस्थकेवली-अनाहारक का अन्तर नहीं है। क्योंकि अयोगी-अवस्था में सब अनाहारक ही होते हैं / सिद्धों में भी सादि-अपर्यवसित होने से अनाहारक का अन्तर नहीं है। ___ अल्पबहुत्वद्वार-सबसे थोड़े अनाहारक हैं, क्योंकि सिद्ध, विग्रहगतिसमापन्नक, समुद्घातगतकेवली और अयोगीकेवली ही अनाहारक हैं / उनसे आहारक असंख्येयगुण हैं। ___ यहाँ शंका हो सकती है कि सिद्धों से वनस्पतिजीव अनन्तगुण हैं और वे प्रायः आहारक हैं तो अनन्तगुण क्यों नहीं कहा गया है ? समाधान यह है कि प्रतिनिगोद का असंख्येयभाग प्रतिसमय सदा विग्रहगति में होता है और विग्रहगति में जीव अनाहारक होते हैं। इसलिए आहारक असंख्येयगुण ही घटित होते हैं, अनन्तगुण नहीं। यहां वृत्ति में क्षुल्लक भव के विषय में जानकारी दी गई है। वह उपयोगी होने से यहां भी दी जा रही है। क्षुल्लकभव-क्षुल्लक का अर्थ लघु या स्तोक है। सबसे छोटे भव (लघु आयु का संवेदनकाल) का ग्रहण क्षुल्लकभवग्रहण है। प्रावलिकाओं के मान से वह दो सौ छप्पन पावलिका का होता है / एक श्वासोच्छ्वास में कुछ अधिक सत्रह क्षुल्लकभव होते हैं। एक मुहूर्त में पैंसठ हजार पांच सौ 1. कार्मणशरीरयोगी चतुर्थके पंचमे तृतीये च। समयत्रयेऽपि तस्माद् भवत्यनाहारको नियम त् // -~-वृत्ति :

Translation AI Generated

173. The Jiva-Jiva-Abhigamsutra states that a Sayogi-Bhav-Sthakevali who is an Anaharaka can remain in the state of Jghana and Utkarhsa for three times without any difference. This is because in the third, fourth, and fifth times of the Asht-Samayik Kevali-Samudghat, only Karman-Kayayoga occurs. Therefore, in those three times, he is an Anaharaka by rule. The difference between Antar-Dwar-Chhadmasth-Anaharaka and Jghana is one time, and the difference between Antar-Dwar-Chhadmasth-Anaharaka and Utkarhsa is two times. The duration of the Chhadmasth-Anaharaka is the same as the duration of the Chhadmasth-Paharak. This duration is one time from Jghana and two times from Utkarhsa. Therefore, the difference between Chhadmasth-Paharak and Jghana is one time, and the difference between Chhadmasth-Paharak and Utkarhsa is two times. The difference between Kevali-Anaharaka and Ajghana-Utkarhsa is three times. Kevali-Anaharaka is a Sayogi-Bhav-Sthakevali. His Anaharakatva is for three times, as mentioned earlier. The difference between Kevali-Paharak and Kevali-Anaharaka is also three times. The difference between Chhadmasth-Anaharaka and Jghana is two times less than the Ksullak-Bhav, and the difference between Chhadmasth-Anaharaka and Utkarhsa is countless times or countless parts of an Angul. This has been explained earlier. The duration of the Chhadmasth-Paharak is the same as the difference between Chhadmasth-Anaharaka and Jghana. There is no difference between Siddha-Kevali-Anaharaka and Jghana because it is Sadi-A-Paryavasit. The difference between Sayogi-Bhav-Sthakevali-Anaharaka and Jghana is Antar-Muhurt, and the difference between Sayogi-Bhav-Sthakevali-Anaharaka and Utkarhsa is also Antar-Muhurt. This is because after performing Kevali-Samudghat, the state of Shaileshi is attained within Antar-Muhurt. Here also, one should understand that the Utkarhsa-pad is more special than the Jghana-pad. There is no difference between A-Yogi-Bhav-Sthakevali-Anaharaka and Jghana because all are Anaharaka in the A-Yogi state. There is no difference between Siddhas and Jghana because they are Sadi-A-Paryavasit. The least number of Anaharakas are those who are Siddhas, Vigraha-Gati-Samapannak, Samudghat-Gat-Kevali, and A-Yogi-Kevali. The number of Anaharakas is countless times less than the number of Aharakas. There might be a doubt that the number of Vanaspati-Jivas is countless times more than the number of Siddhas, and they are mostly Aharakas, so why is it not said that the number of Aharakas is countless times more? The answer is that countless parts of the Prati-Nigo-D are always in Vigraha-Gati every time, and Jivas are Anaharakas in Vigraha-Gati. Therefore, the number of Aharakas is countless times more, not countless times less. Here, information about Ksullak-Bhav is given in the Vritti. It is being given here because it is useful. Ksullak-Bhav means small or little. The reception of the smallest Bhav (the time of sensation of a small lifespan) is Ksullak-Bhav-Grahan. According to the standards of Pravalikas, it is two hundred and fifty-six Pravalikas. There are slightly more than seventeen Ksullak-Bhav in one breath. There are sixty-five thousand five hundred Ksullak-Bhav in one Muhurt.