Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 674

सर्वजीवाभिगम] [163 भस्मीकृत कर दिया है, वे सिद्ध हैं।' अर्थात् जो कर्मबंधनों से सर्वथा मुक्त हो चुके हैं, वे सिद्ध हैं। जो संसार के एवं कर्म के बन्धनों से मुक्त नहीं हुए हैं, वे प्रसिद्ध हैं। सिद्ध सदा काल निजस्वरूप में रमण करते रहते हैं, अतः उनकी कालमर्यादारूप भवस्थिति नहीं कही गई है। उनकी कायस्थिति अर्थात् सिद्धत्व के रूप में उनकी स्थिति सदा काल रहती है। सिद्ध सादि-अपर्यवसित हैं / अर्थात् संसार से मुक्ति के समय सिद्धत्व की आदि है और सिद्धत्व की कभी च्युति न होने से अपर्यवसित हैं। असिद्ध दो प्रकार के हैं---अनादि-अपर्यवसित और अनादि-सपर्यवसित / जो अभव्य होने से या तथाविध सामग्री के प्रभाव से कभी सिद्ध नहीं होगा, वह अनादि-अपर्यवसित प्रसिद्ध है / जो सिद्धि को प्राप्त करेगा वह अनादि-सपर्यवसित है, अर्थात् अनादि संसार का अन्त करने वाला है। जब तक वह मुक्ति नहीं प्राप्त कर लेता, तब तक प्रसिद्ध, प्रसिद्ध के रूप में रहता है। ___ सिद्ध सिद्धत्व से च्युत होकर फिर सिद्ध नहीं बनते, अतएव उनमें अन्तर नहीं है। वे सादि और अपर्यवसित हैं, अतः अन्तर नहीं है / प्रसिद्धों में जो अनादि-अपर्यवसित हैं, उनका प्रसिद्धत्व कभी छूटेगा ही नहीं, अतः अन्तर नहीं है। जो अनादि-सपर्यवसित हैं, उनका भी अन्तर नहीं है, क्योंकि मुक्ति से पुनः प्राना नहीं होता / अल्पबहुत्वद्वार में सिद्ध थोड़े हैं और प्रसिद्ध अनन्तगुण हैं, क्योंकि निगोदजीव अतिप्रभूत हैं। ___ 232. अहवा दुविहा सव्वजोवा पण्णत्ता, तं जहा-सइंदिया चेव अणिदिया चेव / सइंदिए णं भंते ! सइंदिएत्ति कालो केचिरं होइ ? गोयमा ! सइंदिए दुविहे पण्णत्ते,--अणाइए वा अपज्जवसिए, अणाइए वा सपज्जवसिए / अणिदिए साइए वा अपज्जवसिए, दोण्हवि अंतरं स्थि / सव्यत्योवा अणिदिया, सइंदिया अणंतगुणा / अहवा दुविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा--सकाइया चेव अकाइया चेव / एवं चेव / एवं सजोगी चेव अजोगी चेव तहेव, (एवं सलेस्सा चेव अलेस्सा चेव, ससरोरा चेव प्रसरोरा चेव / ) संचिठ्ठणं अंतरं अप्पाबहुयं जहा सइंदियाणं। ___ अहवा दुविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा-सवेदगा चेव अवेदगा चेव / सवेदए णं भंते ! सवेदएत्ति कालओ केवचिरं होइ ? गोयमा ! सवेदए तिविहे पण्णते, तं जहा-अणाइए अपज्जवसिए, अणाइए सपज्जवसिए, साइए सपज्जवसिए / तत्थ णं जेसे साइए सपज्जवसिए से जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं अणंतकालं जाव खेतओ अवड्ढं पोग्गलपरियट्ट देसूणं / अवेयए णं भंते ! अवेयएत्ति कालओ केवचिरं होइ ? गोयमा ! अवेयए दुविहे पण्णत्ते, तं जहा--साईए वा अपज्जवसिए, साइए वा सपज्ज. वसिए। तत्य णं जेसे साइए सपज्जवसिए से जहणणं एक्कं समयं, उक्कोसेणं अंतोमुत्तं / सवेयगस्स णं भंते ! केवइयं कालं अंतरं होइ ? अणादियस्स अपज्जवसियस्स पत्थि अंतरं। अणादियस्स सपज्जवसियस्स नस्थि अंतरं / सादियस्स सपज्जवसियस्स जहण्णणं एक्कं समयं, उक्कोसेणं अंतोमुहत्तं / 1 सितं बद्धमष्टप्रकारं कर्म ध्मातं-भस्मीकृतं यैस्ते सिद्धा: / -वृति:

Translation AI Generated

"All beings are classified into two categories: Siddhas and Prasiddhas. Those who have completely shed the bonds of karma are Siddhas. Those who have not been freed from the bonds of the world and karma are Prasiddhas. Siddhas always remain immersed in their own nature, therefore their existence in time is not mentioned. Their state of being, i.e., their state of Siddhatva, remains forever. Siddhas are eternal and imperishable, meaning they have a beginning in Siddhatva and never cease to be Siddhas. There are two types of Prasiddhas: Anadi-Apayavasi and Anadi-Sapayavasi. Those who will never become Siddhas due to their being Abhavya or due to the influence of such material, are known as Anadi-Apayavasi Prasiddhas. Those who will attain Siddhi are Anadi-Sapayavasi, meaning they will end their endless cycle of birth and death. Until they attain liberation, they remain as Prasiddhas. Siddhas do not become Prasiddhas again after attaining Siddhatva, therefore there is no difference between them. They are eternal and imperishable, hence there is no difference. Among Prasiddhas, those who are Anadi-Apayavasi will never cease to be Prasiddhas, therefore there is no difference. Those who are Anadi-Sapayavasi also have no difference, because there is no rebirth after liberation. Siddhas are few in number, while Prasiddhas are infinite, because the number of Nigoda Jeevas is immense.

There are two categories of all beings, as follows: Saindhiya and Anidhiya.

"Bhagavan, how long does the Saindhiya state last?"

"Saindhiya is classified into two categories: Anadi-Apayavasi and Anadi-Sapayavasi.

"Anidhiya is classified into two categories: Sadi-Apayavasi and Sadi-Sapayavasi. There is a difference between the two.

"Anidhiya are countless, while Saindhiya are infinite.

There are two categories of all beings, as follows: Sakaiya and Akainya.

"Similarly, there are two categories of all beings: Sajogi and Ajoigi. Similarly, there are two categories of all beings: Salesa and Alesa. Similarly, there are two categories of all beings: Sasaroara and Prasaroara.

"The difference between these categories is due to the difference in the number of beings, as in the case of Saindhiya.

There are two categories of all beings, as follows: Savedaga and Avedaga.

"Bhagavan, how long does the Savedaga state last?"

"Savedaga is classified into three categories: Anadi-Apayavasi, Anadi-Sapayavasi, and Sadi-Sapayavasi.

"Among these, those who are Sadi-Sapayavasi will experience the end of their cycle of birth and death for an infinite period of time, until they attain the state of liberation and become a liberated soul.

"Bhagavan, how long does the Avedaga state last?"

"Avedaga is classified into two categories: Sadi-Apayavasi and Sadi-Sapayavasi.

"Among these, those who are Sadi-Sapayavasi will experience the end of their cycle of birth and death for a single period of time.

"Bhagavan, what is the difference in time between these states?"

"There is a difference in time for those who are Anadi-Apayavasi. There is no difference in time for those who are Anadi-Sapayavasi.

"Those who are Sadi-Sapayavasi will experience the end of their cycle of birth and death for a single period of time.

"Those who have shed the eight types of karma, which are bound and have been burnt to ashes, are Siddhas."