Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 669

158 जीवाजीवाभिगमसत्र दोनों का अल्पबहुत्व-सबसे थोड़े प्रथमसमयएकेन्द्रिय, उनसे अप्रथमसमयएकेन्द्रिय अनन्तगुण हैं। शेष में सबसे थोड़े प्रथमसमय वाले हैं और अप्रथमसमय वाले असंख्येयगुण हैं / भगवन् ! इन प्रथमसमयएकेन्द्रिय, अप्रथमसमयएकेन्द्रिय यावत् अप्रथमसमयपंचेन्द्रियों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? गौतम ! सबसे थोड़े प्रथमसमयपंचेन्द्रिय, उनसे प्रथमसमय चतुरिन्द्रिय विशेषाधिक, उनसे प्रथमसमयत्रीन्द्रिय विशेषाधिक, उनसे प्रथमसमयद्वीन्द्रिय विशेषाधिक, उनसे प्रथमसमयएकेन्द्रिय विशेषाधिक, उनसे अप्रथमसमयपंचेन्द्रिय असंख्येयगुण, उनसे अप्रथमसमयचतुरिन्द्रिय विशेषाधिक, उनसे अप्रथमसमयत्रीन्द्रिय विशेषाधिक, उनसे अप्रथमसमयद्वीन्द्रिय विशेषाधिक, उनसे अप्रथमसमय एकेन्द्रिय अनन्तगुण हैं। इस प्रकार दस प्रकार के संसारसमापन्नक जीवों का कथन पूर्ण हुअा। इस प्रकार संसारसमापन्नकजीवाभिगम का वर्णन पूरा हुआ। विवेचन--प्रस्तुत प्रतिपत्ति में संसारसमापन्नक जीवों के दस भेद कहे गये हैं, जो एकेन्द्रिय से लगाकर पंचेन्द्रियों के प्रथमसमय और अप्रथमसमय रूप में दो-दो भेद करने पर प्राप्त होते हैं / प्रथमसमयएकेन्द्रिय वे हैं जो एकेन्द्रियत्व के प्रथमसमय में वर्तमान हैं, शेष एकेन्द्रिय अप्रथमसमयएकेन्द्रिय हैं / इसी तरह द्वीन्द्रियादि के सम्बन्ध में भी जानना चाहिए / उक्त दसों की स्थिति, संचिट्ठणा, अन्तर और अल्पबहुत्व इस प्रतिपत्ति में प्रतिपादित है। स्थिति-प्रथमसमयएकेन्द्रिय की जघन्य और उत्कृष्ट स्थिति एक समय की है, क्योंकि दूसरे समयों में वह प्रथमसमय वाला नहीं रहता / इसी प्रकार प्रथमसमय वाले द्वीन्द्रियों आदि के विषय में भी समझ लेना चाहिए / अप्रथमसमयएकेन्द्रिय की स्थिति जघन्य से एक समय कम क्षुल्लकभव (256 श्रावलिका-प्रमाण) है। एकसमय कम कहने का तात्पर्य यह है कि प्रथमसमय में वह अप्रथमसमय वाला नहीं है / उत्कर्ष में एक समय कम बावीस हजार वर्ष की स्थिति है। अप्रथमसमयद्वीन्द्रिय में जघन्यस्थिति समयकम क्षुल्लकभवग्रहण और उत्कृष्ट समयकम बारह वर्ष, अप्रथमसमयत्रीन्द्रियों की जघन्यस्थिति समय कम क्षुल्लकभव और उत्कृष्ट समयकम 49 अहोरात्र है / अप्रथमसमयचतुरिन्द्रिय को जघन्य स्थिति समयोन क्षुल्लकभव और उत्कृष्ट समयोन छहमास है / अप्रथमसमयपंचेन्द्रियों की जघन्य स्थिति समयोन क्षुल्लकभव और उत्कृष्ट समयोन तेतीस सागरोपम है। सर्वत्र समयोनता प्रथमसमय से हीन समझना चाहिए। संचिट्ठणा (कायस्थिति)--प्रथमसमयएकेन्द्रिय उसी रूप में एक समय तक रहता है। इसके बाद वह प्रथमसमय वाला नहीं रहता। इसी तरह प्रथमसमयद्वीन्द्रियादि के विषय में भी समझना चाहिए / अप्रथमसमयएकेन्द्रिय जघन्य से एक समय कम क्षुल्लकभवग्रहण तक रहता है। फिर अन्यत्र कहीं उत्पन्न हो सकता है / उत्कर्ष से अनन्तकाल तक रहता है। अनन्तकाल का स्पष्टीकरण पूर्ववत् अनन्त अवसर्पिणी-उत्सर्पिणीकाल पर्यन्त आदि जानना चाहिए। अप्रथमसमयद्वीन्द्रिय जघन्य समयोन क्षुल्लकभव, उत्कर्ष से संख्येयकाल तक रहता है, फिर अवश्य अन्यत्र उत्पन्न होता है। इसी तरह अप्रथमसमयत्रीन्द्रिय-चतुरिन्द्रिय के लिए भी समझना चाहिए।

Translation AI Generated

English translation preserving Jain terms:

The Jivajivabhigama Sutra states that the Prathamasamaya Ekendriya (one-sensed beings in the first moment) and the Aprathamasamaya Ekendriya (one-sensed beings not in the first moment) are infinitely different in number. The rest, i.e., the Prathamasamaya beings of other senses, are the least in number, while the Aprathamasamaya beings of other senses are innumerable.

O Lord! Among the Prathamasamaya Ekendriya, Aprathamasamaya Ekendriya, and so on up to the Aprathamasamaya Panchendriya (five-sensed beings not in the first moment), which are less, more, equal, or specially superior to one another?

Gautama! The Prathamasamaya Panchendriya are the least in number. The Prathamasamaya Chaturindriya (four-sensed beings in the first moment) are specially superior to them, the Prathamasamaya Treendriya (three-sensed beings in the first moment) are specially superior to the Chaturindriya, the Prathamasamaya Dwindriya (two-sensed beings in the first moment) are specially superior to the Treendriya, and the Prathamasamaya Ekendriya are specially superior to the Dwindriya. The Aprathamasamaya Panchendriya are innumerable times more than the Prathamasamaya Ekendriya, the Aprathamasamaya Chaturindriya are specially superior to the Aprathamasamaya Panchendriya, the Aprathamasamaya Treendriya are specially superior to the Aprathamasamaya Chaturindriya, the Aprathamasamaya Dwindriya are specially superior to the Aprathamasamaya Treendriya, and the Aprathamasamaya Ekendriya are infinitely more than the Aprathamasamaya Dwindriya.

Thus, the description of the ten types of Samsarasamapannaka (beings who have attained liberation) is complete. The Samsarasamapannaka Jivabhigama (description of liberated beings) is fully explained. The vivechana (analysis) presented in this text mentions ten types of Samsarasamapannaka beings, which are obtained by making two divisions each of the Ekendriya, Dwindriya, Treendriya, Chaturindriya, and Panchendriya - one division for the Prathamasamaya (first moment) and the other for the Aprathamasamaya (not in the first moment).

The Prathamasamaya Ekendriya are those who exist in the first moment of one-sensedness, while the rest of the Ekendriya are Aprathamasamaya Ekendriya. Similarly, one should understand the case of the Dwindriya and other senses.

The sthiti (duration), sanchittana (bodily state), antara (interval), and alpabahutvam (less or more) of the aforementioned ten types are expounded in this text. The jhaghanya (minimum) and utkrishta (maximum) sthiti of the Prathamasamaya Ekendriya is one moment, as they do not remain in the Prathamasamaya in other moments. Similarly, one should understand the case of the Prathamasamaya Dwindriya and others.

The jhaghanya sthiti of the Aprathamasamaya Ekendriya is one moment less than the Ksullakabhava (256 Shravalikas). The utkrishta sthiti is one moment less than 22,000 years. The jhaghanya sthiti of the Aprathamasamaya Dwindriya is one moment less than the Ksullakabhavagrahana, and the utkrishta sthiti is 12 years. The jhaghanya sthiti of the Aprathamasamaya Treendriya is one moment less than the Ksullakabhava, and the utkrishta sthiti is 49 days. The jhaghanya sthiti of the Aprathamasamaya Chaturindriya is one moment less than the Ksullakabhava, and the utkrishta sthiti is 6 months. The jhaghanya sthiti of the Aprathamasamaya Panchendriya is one moment less than the Ksullakabhava, and the utkrishta sthiti is 33 Sagaropamas.

The sanchittana (bodily state) of the Prathamasamaya Ekendriya lasts for one moment in the same form. After that, it no longer remains in the Prathamasamaya. Similarly, one should understand the case of the Prathamasamaya Dwindriya and others.

The jhaghanya sthiti of the Aprathamasamaya Ekendriya lasts up to the Ksullakabhavagrahana, after which it can be born elsewhere. The utkrishta sthiti is for an infinite duration, which should be understood as the infinite cycle of Avasarpini and Utsarpini.

The jhaghanya sthiti of the Aprathamasamaya Dwindriya is one moment less than the Ksullakabhava, and the utkrishta sthiti is for a countable duration, after which it must be born elsewhere. Similarly, one should understand the case of the Aprathamasamaya Treendriya and Chaturindriya.