Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 631

120] [जीवाजीवाभिगमसूत्र गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट वनस्पतिकाल है। इसी प्रकार श्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय और पंचेन्द्रिय का तथा अपर्याप्तक और पर्याप्तक का भी अन्तर इसी प्रकार कहना चाहिए। विवेचन-भवस्थिति सम्बन्धी सूत्र तो स्पष्ट ही है / कायस्थिति तथा अन्तरद्वार की स्पष्टता इस प्रकार है एकेन्द्रिय की कायस्थिति जघन्य अन्तमुहर्त है, तदनन्तर मरकर द्वीन्द्रियादि में उत्पन्न हो सकते हैं / उत्कृष्ट अनन्तकाल अर्थात् वनस्पतिकाल है। वनस्पति एकेन्द्रिय होने से एकेन्द्रियपद में उसका भी ग्रहण है। द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय और चतुरिन्द्रिय सूत्रों में उत्कृष्ट कायस्थिति संख्येयकाल अर्थात् संख्येयहजार वर्ष है, क्योंकि “विगलि दियाणं वाससहस्सासंखेज्जा" ऐसा कहा गया है। पंचेन्द्रिय सूत्र में कायस्थिति हजार सागरोपम से कुछ अधिक है-इतने काल तक नैरयिक, तिर्यक, मनुष्य और देव भव में पंचेन्द्रिय रूप से बना रह सकता है। एकेन्द्रियादि अपर्याप्तक सूत्रों में जघन्य और उत्कृष्ट कायस्थिति अन्तर्मुहूर्त प्रमाण ही है, क्योंकि अपर्याप्तलब्धि का कालप्रमाण इतना ही है। एकेन्द्रिय-पर्याप्त सूत्र में उत्कृट कायस्थिति संख्येय हजार वर्ष है / एकेन्द्रियों में पृथ्वीकाय की उत्कृष्ट भवस्थिति बावीस हजार वर्ष है, अप्काय की सात हजार वर्ष, तेजस्काय की तीन अहोरात्र, वायुकाय की तीन हजार वर्ष, वनस्पतिकाय की दस हजार वर्ष की भवस्थिति है, अत: निरन्तर कतिपय पर्याप्त भवों को जोड़ने पर संख्येय हजार वर्ष ही घटित होते हैं / द्वीन्द्रिय पर्याप्त में उत्कृष्ट संख्येय वर्ष की कायस्थिति है। क्योंकि द्वीन्द्रिय की उत्कृष्ट भवस्थिति बारह वर्ष की है / सब भवों में उत्कृष्ट स्थिति तो होती नहीं, अतः कतिपय निरन्तर पर्याप्त भवों के जोड़ने से संख्येय वर्ष ही प्राप्त होते हैं, सौ वर्ष या हजार वर्ष नहीं। त्रीन्द्रिय-पर्याप्त सत्र में संख्येय अहोरात्र की कायस्थिति है, क्योंकि उनकी भवस्थिति उत्कृष्ट उनपचास दिन की है / कतिपय निरन्तर पर्याप्त भवों की संकलना करने से संख्येय अहोरात्र ही प्राप्त होते हैं। चतुरिन्द्रिय-पर्याप्त सूत्र में संख्येय मास की उत्कृष्ट कायस्थिति है, क्योंकि उनकी भवस्थिति उत्कर्ष से छह मास है / अतः कतिपय निरन्तर पर्याप्त भवों की संकलना से संख्येय मास हो प्राप्त होते हैं। पंचेन्द्रिय-पर्याप्त सूत्र में सातिरेक सागरोपम शतपृथक्त्व की कायस्थिति है / नैरयिक-तिर्यंच-मनुष्य-देवभवों में पंचेन्द्रिय-पर्याप्त के रूप में इतने काल तक रह सकता है। __ अन्तरद्वार-एकेन्द्रियों का अन्तरकाल जघन्य अन्तमुहर्त है; एकेन्द्रिय से निकलकर द्वीन्द्रियादि में अन्तर्मुहूर्त काल रहकर पुनः एकेन्द्रिय में उत्पन्न होने की अपेक्षा से है / उत्कृष्ट अन्तर संख्येयवर्ष अधिक दो हजार सागरोपम है। जितनी सकाय की कायस्थिति है, उतना ही एकेन्द्रिय का अन्नर है / त्रसकाय की काय स्थिति संख्येय वर्ष अधिक दो हजार सागरोपम की कही गई है।' 1. "तसकाइए णं भंते ! तसकाएत्ति कालमो केवच्चिरं होई ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं दो सागरोवमसहस्साई संखेज्जवासमभहियाई।":

Translation AI Generated

## 120] [Jiva-Jiva-Abhigamsutra, Gautama! The shortest duration of existence is an antarmuhurta, and the longest is a vanaspatikala. Similarly, the difference between the Shreendriya, Chaturindriya, and Panchendriya, as well as the Apariapt and Pariyaapt, should be explained in the same way. The Sutra regarding the state of existence is clear. The clarity regarding the state of existence and the interval between births is as follows: The state of existence of an Ekendriya is the shortest antarmuhurta. After death, it can be reborn as a Dwindriya, etc. The longest duration of existence is ananantakala, which is the same as vanaspatikala. Since a vanaspati is an Ekendriya, it is also included in the Ekendriya category. In the Dwindriya, Triindriya, and Chaturindriya Sutras, the longest duration of existence is a Sankhyeya-thousand years, because it is said, "Vigali Diyanam VasasahasasanKhyejja." In the Panchendriya Sutra, the duration of existence is slightly more than a thousand sagaropama. A being can remain in the Panchendriya form for this long in the Nairyaik, Tiryanch, Manushya, and Deva bhava. In the Ekendriya, etc., Apariapt Sutras, the shortest and longest duration of existence is an antarmuhurta, because the duration of Apariaptalabdhi is only this much. In the Ekendriya-Pariyaapt Sutra, the longest duration of existence is a Sankhyeya-thousand years. In Ekendriya, the longest duration of existence for a Prithvikaaya is twenty-two thousand years, for an Apkaaya is seven thousand years, for a Tejaskaaya is three aharatra, for a Vayukaaya is three thousand years, and for a Vanaspatikaaya is ten thousand years. Therefore, by continuously adding several Pariyaapt bhava, a Sankhyeya-thousand years is achieved. In Dwindriya-Pariyaapt, the longest duration of existence is a Sankhyeya year. Because the longest duration of existence for a Dwindriya is twelve years. The longest duration of existence does not occur in all bhava. Therefore, by continuously adding several Pariyaapt bhava, a Sankhyeya year is achieved, not a hundred years or a thousand years. In Triindriya-Pariyaapt Sutra, the duration of existence is a Sankhyeya aharatra, because their longest duration of existence is forty-five days. By continuously adding several Pariyaapt bhava, a Sankhyeya aharatra is achieved. In Chaturindriya-Pariyaapt Sutra, the longest duration of existence is a Sankhyeya month, because their longest duration of existence is six months. Therefore, by continuously adding several Pariyaapt bhava, a Sankhyeya month is achieved. In Panchendriya-Pariyaapt Sutra, the duration of existence is a Satirrek Sagaropama Shataprithaktva. A being can remain in the Panchendriya-Pariyaapt form for this long in the Nairyaik, Tiryanch, Manushya, and Deva bhava. The interval between births for Ekendriya is the shortest antarmuhurta. It is expected that an Ekendriya will be reborn as a Dwindriya, etc., after spending an antarmuhurta in the interval between births. The longest interval is a Sankhyeya year plus two thousand Sagaropama. The duration of existence for an Ekendriya is the same as the duration of existence for a Sakaya. The duration of existence for a Traskaaya is said to be a Sankhyeya year plus two thousand Sagaropama. 1. "Taskaiyae Nan Bante! Taskaaeti Kalamo Kevacchiran Hoee? Goyama! Jahanne Nan Antomuhutta Ukkosena Do Sagarovama Sahasssai Sankhyejjava Samabhahiyaa."