Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 305

तृतीय प्रतिपत्ति : नारकों का पुद्गलपरिणाम] [261 __ जो पुद्गल अनिष्ट होते हैं वे ही नरयिकों के द्वारा प्राहारादि रूप में ग्रहण किये जाते हैं। उनके शरीर का संस्थान हंडक होता है और वह भी निकृष्टतम होता है। यह भवा ह भवधारणीय को लेकर है क्योंकि उत्तरवैक्रिय संस्थान के विषय में पागे को गाथा में कहा गया है / (3) सब नैरयिकों की विकुर्वणा अशुभ ही होती है / यद्यपि वे अच्छी विक्रिया बनाने का विचार करते हैं तथापि प्रतिकूल कर्मोदय से उनकी वह विकुर्वणा निश्चित ही अशुभ होती है। उनका उत्तरवैक्रिय शरीर और उपलक्षण से भवधारणीय शरीर संहनन रहित होता है, क्योंकि उनमें हड्डियों का ही प्रभाव है तथा उत्तरवैक्रिय शरीर भी हुंडसंस्थान वाला है, क्योंकि उनके भवप्रत्यय से ही हुण्डसंस्थान नामकर्म का उदय होता है / / 4 // रत्नप्रभादि सब नरकभूमियों में कोई जीव चाहे वह जघन्यस्थिति का हो या उत्कृष्टस्थिति का हो, जन्म के समय भी असाता का ही वेदन करता है / पहले के भव में मरणकाल में अनुभव किये हुए महादुःखों की अनुवृत्ति होने के कारण वह जन्म से ही असाता का वेदन करता है, उत्पत्ति के पश्चात् भी असाता का ही अनुभव करता है और पूरा नारक का भव असाता में ही पूरा करता है / सुख का लेशमात्र भी नहीं है / / 5 / / यद्यपि ऊपर की गाथा में नारकियों को सदा दुःख ही दुःख होना कहा है, परन्तु उसका थोड़ासा अपवाद भी है / वह इस छठी गाथा में बताया है-- उपपात से--कोई नारक जीव उपपात के समय में साता का वेदन करता है। जो पूर्व के भव में दाह या छेद आदि के बिना सहज रूप में मृत्यु को प्राप्त हुआ हो वह अधिक संक्लिष्ट परिणाम वाला नहीं होता है / उस समय उसके न तो पूर्वभव में बांधा हुआ प्राधिरूप (मानसिक) दुःख है और न क्षेत्रस्वभाव से होने वाली पीड़ा है और न परमाधार्मिक कृत या परस्परोदीरित वेदना ही है। इस स्थिति में दुःख का प्रभाव होने से कोई जीब साता का वेदन करता है। देवप्रभाव से--कोई जीव देव के प्रभाव से थोड़े समय के लिए साता का वेदन करता है / जैसे कृष्ण वासुदेव की वेदना के उपशम के लिए बलदेव नरक में गये थे। इसी प्रकार पूर्वसांगतिक देव के प्रभाव से थोड़े समय के लिए नैरयिकों को साता का अनुभव होता है / उसके बाद तो नियम से क्षेत्रस्वभाव से होने वाली या अन्य-अन्य वेदनाएँ उन्हें होती ही हैं। ___ अध्यवसाय से--कोई नैरयिक सम्यक्त्व उत्पत्ति के काल में अथवा उसके बाद भी कदाचित् तथाविध विशिष्ट शुभ अध्यवसाय से बाह्य क्षेत्रज आदि वेदनाओं के होते हुए भी साता का अनुभव करता है / आगम में कहा है कि सम्यक्त्व की उत्पत्ति के समय जीव को वैसा ही प्रमोद होता है जैसे किसी जन्मान्ध को नेत्रलाभ होने से होता है / इसके बाद भी तीर्थंकरों के गुणानुमोदन आदि विशिष्ट भावना भाते हुए बाह्य क्षेत्रज वेदना के सहभाव में भी वे सातोदय का अनुभव करते हैं। कर्मानुभव से तीर्थंकरों के जन्म, दीक्षा, ज्ञान तथा निर्वाण कल्याणक आदि बाह्य निमित्त को लेकर तथा तथाविध साता वेदनीयकर्म के विपाकोदय के निमित्त से नैरयिक जीव क्षणभर के लिए साता का अनुभव करते हैं // 6 //

Translation AI Generated

## Third Rebirth: The Pudgala Pariṇāma of the Narakas [261]

The Pudgala that is undesirable is consumed by the Narakas in the form of food and other things. Their body structure is *Huṇḍa* and that too is of the lowest kind. This is about the *Bhavadhārṇīya* body because in the *Gāthā* about the *Uttara-vaikriya* body it is said:

(3) All Narakas have only *Vikurvaṇā* that is *Aśubha*. Even though they think of creating good *Vikriyā*, due to the arising of unfavorable karma, their *Vikurvaṇā* is definitely *Aśubha*. Their *Uttara-vaikriya* body and the *Bhavadhārṇīya* body are devoid of *Sanhanana* because they are only influenced by bones and the *Uttara-vaikriya* body is also *Huṇḍa-sanstāna* because from their *Bhavapratyay* arises the *Huṇḍa-sanstāna* *Nāmakarma*.

(4) In all the Naraka realms, whether a being is in the lowest state or the highest state, at the time of birth, they experience only *Asāta*. Due to the continuation of the great suffering experienced at the time of death in the previous life, they experience *Asāta* from birth. After birth, they also experience only *Asāta* and they complete the entire Naraka existence in *Asāta*. There is not even a trace of happiness.

(5) Even though in the above *Gāthā* it is said that the Narakas experience only suffering, there is a slight exception. It is explained in this sixth *Gāthā*. Due to *Upapāta*, some Naraka beings experience *Sāta* at the time of *Upapāta*. Those who in the previous life attained death naturally without burning or piercing, do not have a very complex *Pariṇāma*. At that time, they do not have the *Prādhīrupa* (mental) suffering bound from the previous life, nor the pain caused by the nature of the realm, nor the pain caused by *Paramādharmika* actions or mutual hostility. In this situation, due to the influence of suffering, some beings experience *Sāta*. Due to the influence of the Devas, some beings experience *Sāta* for a short time due to the influence of the Devas. For example, Baldeva went to Naraka to alleviate the suffering of Krishna Vasudeva. Similarly, due to the influence of the previous *Sāṅgatīka* Devas, the Narakas experience *Sāta* for a short time. After that, according to the rule, they experience the pain caused by the nature of the realm or other pains.

(6) Due to *Adhyavasāya*, some Narakas experience *Sāta* at the time of the birth of *Samyaktvā* or even after that, perhaps due to a special auspicious *Adhyavasāya*, even while experiencing external pain caused by the realm, etc. The *Āgama* says that at the time of the birth of *Samyaktvā*, the being experiences joy just like a person born blind experiences joy when they gain sight. Even after that, while experiencing external pain caused by the realm, they experience the arising of *Sāta* while feeling special emotions like *Guṇānumoḍana* of the *Tīrthaṅkaras*, etc. Due to the experience of karma, the Naraka beings experience *Sāta* for a moment due to the external cause of the *Kalyāṇaka* of the birth, initiation, knowledge, and liberation of the *Tīrthaṅkaras*, etc., and due to the cause of the arising of the *Vipāka* of various *Sāta* *Vedaniya* *Karma*.