Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 182

138] [जीवाजीवाभिगमसूत्र पूर्वकोटि तक जी कर कालधर्म प्राप्त कर वहीं तीन पल्योपम की आयु लेकर उत्पन्न हुई / इस तरह देशोन पूर्वकोटि अधिक तीन पल्योपम का अवस्थानकाल हुआ। ___संहरण को लेकर इस जघन्य और उत्कृष्ट अवस्थानकालमान प्रदर्शित करने से यह प्रतिपादित किया गया है कि कुछ न्यून अन्तर्मुहूर्त प्रायु शेष वाली स्त्री का तथा गर्भस्थ का संहरण नहीं होता है। अन्यथा जघन्य से अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट से पूर्वकोटि को देशोनता सिद्ध नहीं हो सकती है। विशेष-विवक्षा से हैमवत ऐरण्यवत हरिवर्ष रम्यकवर्ष देवकुरु-उत्तरकुरु और अन्तर्वीपिज स्त्रियों का जन्म की अपेक्षा जो जिसकी स्थिति है, वही उसका अवस्थानकाल है। संहरण की अपेक्षा जघन्य से अन्तमुहूर्त और उत्कर्ष से जो जिसकी स्थिति है उससे देशोन पूर्वकोटि अधिक अवस्थानकाल जानना चाहिए / इस संक्षिप्त कथन को स्पष्टता के साथ इस प्रकार जानना चाहिए ___ हैमवत ऐरण्यवत की मनुष्यस्त्री का अवस्थानकाल जन्म की अपेक्षा पल्योपमासंख्येय भाग न्यून एक पल्योपम और उत्कर्ष से परिपूर्ण पल्योपम / संहरण की अपेक्षा जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट देशोन पूर्वकोटि अधिक एक पल्योपम / हरिवर्ष रम्यकवर्ष की मनुष्यस्त्री का अवस्थानकाल जन्म की अपेक्षा पल्योपमासंख्येय भाग कम दो पल्योपम और उत्कर्ष से परिपूर्ण दो पल्योपम / संहरण की अपेक्षा जघन्य से अन्तर्मुहूर्त और उत्कर्ष से देशोन पूर्वकोटि अधिक दो पल्योपम / देवकुरु-उत्तरकुरु की मनुष्यस्त्री का अवस्थानकाल जन्म की अपेक्षा जघन्य से पल्योपमासंख्येय भाग न्यून तीन पल्योपम और उत्कर्ष से तीन पल्योपम / संहरण की अपेक्षा से जघन्य अन्तमुहूर्त और उत्कर्ष से देशोन पूर्वकोटि अधिक तीन पल्योपम / अन्तर्वीपों की मनुष्यस्त्री का अवस्थानकाल जन्म की अपेक्षा जघन्यतः पत्योपमासंख्येय भाग न्यून पल्योपम का असंख्यातवां भाग और उत्कर्ष से पल्योपम का असंख्येय भाग / संहरण को लेकर जघन्य से अन्तर्मुहूर्त और उत्कर्ष से देशोन पूर्वकोटि अधिक पल्योपम का असंख्येय भाग है। देवस्त्रियों का अवस्थानकाल-देवस्त्रियों की जो भवस्थिति है, वही उनका अवस्थानकाल है। क्योंकि तथाविध भवस्वभाव से उनमें कायस्थिति नहीं होती। क्योंकि देव देवी मरकर पूनः देव देवी नहीं होते। अन्तरद्वार 46. इत्थी णं भंते ! केवइयं कालं अंतरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं अणंत कालं, वणस्सइकालो, एवं सव्वासि तिरिक्खस्थीणं। मणुस्सित्थीए खेत्तं पडुच्च जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वणस्सइकालो; धम्मचरणं पडुच्च जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं अणंत कालं जाव अवडपोग्गलपरियट देसूणं, एवं जाव पुम्वविदेहअवर विदेहियानो। अकम्मभूमगमणुस्सित्थीणं भंते ! केवइयं कालं अंतर होइ?

Translation AI Generated

[138] A woman who has attained the *kaladharma* (natural lifespan) before the *purvakoti* (first stage of existence) and has been born with a lifespan of three *palyopamas* (units of time). In this way, the *deshon* (duration of existence) is three *palyopamas* more than the *purvakoti*. This demonstrates that the *sanharan* (destruction) of a woman with a lifespan of less than an *antarmuhurt* (short period of time) and a fetus does not occur. Otherwise, the *deshon* of the *purvakoti* cannot be proven from the *antarmuhurt* and the *purvakoti*.

Specifically, the *deshon* of women in the *haimvat*, *airanyavat*, *harivarsha*, *ramyavarsha*, *devakuru*, *uttarakuru*, and *antarvipija* (different realms of existence) is the same as their current state, not their birth.

The *deshon* should be understood as three *palyopamas* more than the *purvakoti* from the *antarmuhurt* in the case of *sanharan* and from the current state in the case of *utkarsha* (excellence). This concise statement should be understood clearly as follows:

* The *deshon* of a human woman in the *haimvat* and *airanyavat* is one *palyopam* less than the *palyopamasankhyeyabhag* (incalculable number of *palyopamas*) from birth and a full *palyopam* from *utkarsha*. From *sanharan*, it is one *palyopam* more than the *antarmuhurt* and the *purvakoti* from *utkarsha*.
* The *deshon* of a human woman in the *harivarsha* and *ramyavarsha* is two *palyopamas* less than the *palyopamasankhyeyabhag* from birth and two full *palyopamas* from *utkarsha*. From *sanharan*, it is two *palyopamas* more than the *antarmuhurt* and the *purvakoti* from *utkarsha*.
* The *deshon* of a human woman in the *devakuru* and *uttarakuru* is three *palyopamas* less than the *palyopamasankhyeyabhag* from birth and three full *palyopamas* from *utkarsha*. From *sanharan*, it is three *palyopamas* more than the *antarmuhurt* and the *purvakoti* from *utkarsha*.
* The *deshon* of a human woman in the *antarvipija* is an incalculable fraction of a *palyopam* less than the *palyopamasankhyeyabhag* from birth and an incalculable fraction of a *palyopam* from *utkarsha*. From *sanharan*, it is an incalculable fraction of a *palyopam* more than the *antarmuhurt* and the *purvakoti* from *utkarsha*.

The *deshon* of *devistri* (divine women) is the same as their current state. This is because they do not experience *kayasthiti* (physical existence) due to their *bhavasvabhav* (nature of existence). Divine beings do not die and become divine again.

**Interlude 46:**

"Thus, Venerable One, what is the difference in time?"

"Gotama, from the *antarmuhurt* to the *anantakal* (infinite time) is the *vanassaikalo* (time of destruction) for all *tirikkh* (non-human beings). For human beings, from the *antarmuhurt* to the *vanassaikalo* is the time for the *khettapaddutti* (destruction of the body). From the *ekkasamaya* (one moment) to the *anantakal* is the time for *dhammacharan* (practice of virtue) until the *avadpoggalpariyat* (complete liberation) is attained. This continues until the *pumvavi-deha* (previous body) and *avidehiya* (liberated being) are attained.

"Venerable One, what is the difference in time for those who have attained the *akammabhum* (state of non-action)?"