Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 181

द्वितीय प्रलिपति : मनुष्यस्त्रियों का तरूप में अवस्थानकाल] [137 भगवन् ! देवस्त्री देवस्त्री के रूप में कितने काल तक रह सकती है? गौतम ! जो उसकी भवस्थिति है, वही उसका अबस्थानकाल है। विवेचन-मनुष्यस्त्रियों का सामान्यतः अवस्थानकाल वही है जो सामान्य तियंचस्त्रियों का कहा गया है / अर्थात् जघन्य से अन्तर्मुहूर्त और उत्कर्ष से पूर्वकोटिपृथक्त्व अधिक तीन पल्योपम है / इसकी भावना तिर्यचस्त्री के अधिकार में पहले कही जा चुकी है, तदनुसार जानना चाहिए। कर्मभूमि की मनुष्यस्त्री का अवस्थानकाल क्षेत्र की अपेक्षा अर्थात सामान्यतः कर्मक्षेत्र को लेकर जघन्य अन्तर्मुहूर्त है, इसके बाद उसका परित्याग सम्भव है। उत्कर्ष से पूर्वकोटिपृथक्त्व अधिक तीन पल्योपम का है। इसमें सात भव महाविदेहों में और पाठवां भव भरत-ऐरावतों में। एकान्त सुषमादि प्रारक में तीन पल्यापम का प्रमाण समझना चाहिए। धमोचरण को लेकर जघन्य से एक समय है, क्योंकि तदावरणकर्म के क्षयोपशम की विचित्रता से एक समय की सम्भावना है। इसके बाद मरण हो जाने से चारित्र का प्रतिपात हो जाता है / उत्कर्ष से देशोन पूर्वकोटि है, क्योंकि चारित्र का परिपूर्ण काल भी उत्कर्ष से देशोन पूर्वकोटि ही है। भरत-ऐरवत कर्मभूमिक मनुष्यस्त्री का अवस्थानकाल जघन्य से अन्तर्मुहूर्त है और उत्कर्ष से देशोन पूर्वकोटि अधिक तीन पल्योपम का है / इसका स्पष्टीकरण इस प्रकार है पूर्वविदेह अथवा पश्चिमविदेह की पूर्वकोटि आयु वाली स्त्री को किसी ने भरतादि क्षेत्र में एकान्त सुषमादि काल में संहृत किया। वह यद्यपि महाविदेह क्षेत्र में उत्पन्न हुई है तो भी पूर्वोक्त मागध पुरुष के दृष्टान्त से भरत-ऐरावत की कही जाती है। वह स्त्री पूर्वकोटि तक जीवित रहकर अपनी आयु का क्षय होने पर वहीं भरतादि क्षेत्र में एकान्त सुषम प्रारक के प्रारम्भ में उत्पन्न हुई। इस अपेक्षा से देशोन पूर्वकोटि अधिक तीन पल्योपम का उसका अवस्थानकाल हुआ। धर्माचरण की अपेक्षा कर्मभूमिज स्त्री की तरह जघन्य से एक समय और उत्कर्ष से देशोन पूर्वकोटि जानना चाहिए। पूर्व विदेह-पश्चिमविदेह कर्मभूमिज स्त्री का अवस्थानकाल क्षेत्र को लेकर जघन्य से अन्तर्मुहर्त और उत्कर्ष से पूर्वकोटिपृथक्त्व है। वहीं पुनः उत्पत्ति की अपेक्षा से समझना चाहिए। धर्माचरण की अपेक्षा जघन्य एक समय और उत्कर्ष से देशोन पूर्वकोटि है / यह कर्मभूमिज स्त्रियों की वक्तव्यता हुई। अकर्मभूमिज मनुष्यस्त्री का सामान्यतः अवस्थानकाल जन्म की अपेक्षा से जघन्यतः देशोन पल्योपम है। अष्ट भाग प्रादि भी देशोन होता है अतः ऊनता को स्पष्ट करते हुए कहा गया है कि पल्योपम का असंख्यातवां भाग न्यून एक पल्योपम है / उत्कर्ष से तीन पल्योपम है / संहरण की अपेक्षा जघन्य से अन्तर्मुहर्त। यह अन्तर्महत आयु शेष रहते संहरण होने से अपेक्षा से है। उत्कर्ष से देशोन पूर्वकोटि अधिक तीन पल्योपम है / इसका स्पष्टीकरण इस प्रकार है कोई पूर्व विदेह या पश्चिमविदेह की मनुष्यस्त्री जो देशोन पूर्वकोटि की आयु वाली है, उसका देवकुरु आदि में संहरण हुआ, वह पूर्व मागधदृष्टान्त से देवकुरु की कहलाई। वह वहाँ देशोन

Translation AI Generated

## Second Chapter: The Duration of Human Women in the State of Tarup

**[137]** **Lord!** For how long can a Dev-stri (divine woman) remain in the form of a Dev-stri? **Gautam!** Her duration is the same as her state of being.

**Discussion:** The general duration of human women is the same as that of the general Tiryanch-stri (animal women), i.e., from the lowest, Antarmuhurt (a very short time), to the highest, Deshon Purvakoti (a very long time), plus three Palyopam (a unit of time). The meaning of this has been explained earlier in the context of Tiryanch-stri, and should be understood accordingly.

**The duration of a human woman in the Karmabhoomi (world of action) is, generally speaking, from the lowest, Antarmuhurt, to the highest, Deshon Purvakoti, plus three Palyopam, considering the Karmakshetra (field of action).** After this, her abandonment is possible. This duration is for the seven Bhav (states of existence) Mahavidehas (great non-physical realms) and the eighth Bhav, Bharat-Airavat (human and celestial realms). In the case of Ekant Sushma (a state of subtle body) and other Praraks (initial stages), one should understand the duration as three Palyopam.

**Considering Dharmacharan (righteous conduct), the lowest duration is one time, because due to the peculiarity of the destruction and pacification of Tadavaran Karma (karma that binds to the soul), there is a possibility of one time.** After death, the character is lost. **The highest duration is Deshon Purvakoti, because the complete duration of character is also Deshon Purvakoti.**

**The duration of a human woman in the Bharat-Airavat Karmabhoomi is from the lowest, Antarmuhurt, to the highest, Deshon Purvakoti, plus three Palyopam.** The explanation is as follows: A woman with the lifespan of Purvakoti (a very long time) in the Purva-Videha (eastern non-physical realm) or Pachim-Videha (western non-physical realm) is collected in the Bharat-Airavat realm during the Ekant Sushma period. Although she was born in the Mahavideha realm, she is considered to be from the Bharat-Airavat realm due to the example of the Magadh man mentioned earlier. That woman lives for Purvakoti and then, upon the exhaustion of her lifespan, is born in the Bharat-Airavat realm at the beginning of the Ekant Sushma Prarak. From this perspective, her duration is Deshon Purvakoti plus three Palyopam.

**Considering Dharmacharan, the duration should be understood as one time from the lowest and Deshon Purvakoti from the highest, similar to the Karmabhoomi woman.**

**The duration of a woman in the Purva-Videha and Pachim-Videha Karmabhoomi is from the lowest, Antarmuhurt, to the highest, Purvakoti, considering the realm.** This should be understood from the perspective of rebirth. **Considering Dharmacharan, the duration is one time from the lowest and Deshon Purvakoti from the highest.**

This is the statement about Karmabhoomi women.

**The general duration of an Akarmabhoomi (world without action) human woman is from the lowest, Deshon Palyopam, considering birth.** Ashta Bhag (eight parts) and other Pradis (initial stages) are also Deshon. Therefore, to clarify the lower limit, it is said that the countless part of Palyopam is less than one Palyopam. **The highest duration is three Palyopam.**

**Considering Sanharan (absorption), the lowest duration is Antarmuhurt.** This is from the perspective of absorption while the lifespan of Antarmuhurt remains. **The highest duration is Deshon Purvakoti plus three Palyopam.** The explanation is as follows: A human woman from the Purva-Videha or Pachim-Videha with a lifespan of Deshon Purvakoti is absorbed in the Devakuru (a celestial realm) etc. She is considered to be from the Devakuru due to the example of the Magadh man mentioned earlier. She is there in the Deshon...