Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 173

द्वितीय प्रतिपति : देवस्त्रियों की स्थिति] [129 पूर्वकोटि स्थिति है, क्योंकि क्षेत्रस्वभाव से इससे अधिक आयु वहाँ नहीं होतो। चारित्रधर्म को लेकर जघन्य से अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट से देशोनपूर्वकोटि है। ___ अकर्मभूमिक मनुष्यस्त्रियों की स्थिति दो अपेक्षाओं से कही गई है। एक जन्म की अपेक्षा से और दूसरी संहरण की अपेक्षा से। संहरण का अर्थ है-कर्मभूमिज स्त्री को अकर्मभूमि में ले जाना / जैसे कोई मगध आदि देश से सौराष्ट्र के प्रति रवाना हुआ और चलते-चलते सौराष्ट्र में पहुँच गया और वहाँ रहने लगा तो तथाविध प्रयोजन होने पर उसे सौराष्ट्र का कहा जाता है, वैसे ही कर्मभूमि से उठाकर अकर्मभूमि में संहृत की गई स्त्री प्रकर्मभूमि की कही जाती है। औधिक रूप से जन्म को लेकर जघन्य से अकर्मभूमिज स्त्रियों की स्थिति देशोन (पल्योपम का असंख्यातवां भाग कम) एक पल्योपम की है और उत्कृष्ट से तीन फ्ल्योपम की है / यह हैमवत, हैरण्यवत क्षेत्र की अपेक्षा से समझना चाहिए। क्योंकि वहाँ जघन्य से इतनी स्थिति सम्भव है। उत्कृष्ट तीन पल्योपम की स्थिति देवकुरु-उतरकुरु की अपेक्षा से जाननी चाहिए / संहरण की अपेक्षा से जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट देशोनपूर्वकोटि स्थिति है। कर्मभूमि से अकर्मभूमि में किसी स्त्री का संहरण किया गया हो और वह वहाँ केवल अन्तर्मुहर्त मात्र जीवित रहे या वहाँ से उसका पुनः संहरण हो जाय, इस अपेक्षा से जघन्य की स्थिति अन्तर्मुहूर्त कही है / यदि वह स्त्री वहाँ पूर्वकोटि आयुष्य वाली हो तो उसकी अपेक्षा देशोनपूर्वकोटि उत्कृष्ट स्थिति - बतलाई है। ___ यह शंका हो सकती है कि भरत और एरवत क्षेत्र भी कर्मभूमि में हैं, वहाँ भी एकान्त काल में तीन पल्योपम की स्थिति होती है और संहरण भी सम्भव है तो उत्कृष्ट से देशोनपूर्वकोटि कैसे संगत है ? इसका समाधान है कि कर्मभूमि होने पर भी कर्मकाल की विवक्षा से ऐसा कहा गया है। भरत, एरवत क्षेत्र में एकान्त सुषमादि काल में भोगभूमि जैसी रचना होती है अतः वह कर्मकाल नहीं है। कर्मकाल में तो पूर्वकोटि आयुष्य ही होता है अतएव यथोक्त देशोनपूर्वकोटि संगत है। हैमवत, हैरण्यवत अकर्मभूमिक मनुष्यस्त्रियों की स्थिति जन्म की अपेक्षा जघन्य देशोन पल्योपम (पल्योपम के असंख्येय भाग न्यून) है और उत्कर्ष से परिपूर्ण पल्योपम है / संहरण को लेकर जघन्य से अन्तर्मुहूर्त और उत्कर्ष से देशोनपूर्वकोटि है। हरिवर्ष और रम्यकवर्ष की स्त्रियों की स्थिति जन्म की अपेक्षा पल्योपम का असंख्यातवां भाग कम दो पल्योपम की है और उत्कर्ष से परिपूर्ण दो पल्योपम की है / संहरण की अपेक्षा जघन्य एक अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट देशोनपूर्वकोटि है। देवकुरु-उत्तरकुरु में जन्म की अपेक्षा से पल्योपम के असंख्येयभागहीन तीन पल्योपम की जघन्यस्थिति और उत्कृष्टस्थिति परिपूर्ण तीन पल्योपम को है। संहरण की अपेक्षा जघन्य एक अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट देशोनपूर्वकोटि है / . अन्तरद्वीपों की मनुष्यस्त्रियों की स्थिति जन्म की अपेक्षा से जघन्य कुछ कम पल्योपम के असंख्यातवें भाग प्रमाण है और उत्कर्ष से पल्योपम के असंख्यातवें भाग प्रमाण है / तात्पर्य यह है कि

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## Second Proposition: The State of Devstriyas

[There are 129 पूर्वकोटि states, as there is no lifespan greater than this due to the nature of the realm. Regarding the Dharma of conduct, there are states from the most inferior अन्तर्मुहूर्त to the most superior देशोनपूर्वकोटि.

_The state of अकर्मभूमिक manustriyas is described from two perspectives: one from the perspective of birth and the other from the perspective of संहरण. संहरण means to take a कर्मभूमिज woman to the अकर्मभूमि. / Just as someone traveling from Magadh or another country to Saurashtra, upon reaching Saurashtra and staying there, is called a resident of Saurashtra for all practical purposes, similarly, a woman taken from कर्मभूमि and संहृत in अकर्मभूमि is called a resident of कर्मभूमि.

From the perspective of birth, the state of अकर्मभूमिज women is देशोन (an infinitesimal fraction of a पल्योपम) for the most inferior and three पल्योपम for the most superior. / This should be understood in relation to the realm of हैमवत and हैरण्यवत, as this is the possible range of states there. The most superior state of three पल्योपम should be understood in relation to देवकुरु and उत्तरकुरु. / From the perspective of संहरण, the most inferior state is अन्तर्मुहूर्त and the most superior is देशोनपूर्वकोटि. If a woman is संहृत from कर्मभूमि to अकर्मभूमि and lives there only for an अन्तर्मुहूर्त or is संहृत back from there, then her most inferior state is called अन्तर्मुहूर्त. / If that woman has a lifespan of पूर्वकोटि in that realm, then her most superior state is called देशोनपूर्वकोटि.

_There might be a doubt that Bharat and Eravata realms are also in कर्मभूमि, and there too, a state of three पल्योपम exists in a solitary period, and संहरण is also possible, then how is देशोनपूर्वकोटि consistent for the most superior? The solution is that this is said from the perspective of कर्मकाल, even though it is कर्मभूमि. In Bharat and Eravata realms, in a solitary period of सुषमादि, a structure like भोगभूमि is created, therefore it is not कर्मकाल. In कर्मकाल, there is only a lifespan of पूर्वकोटि, therefore the stated देशोनपूर्वकोटि is consistent.

The state of अकर्मभूमिक manustriyas in हैमवत and हैरण्यवत is देशोन पल्योपम (an infinitesimal fraction of a पल्योपम) for the most inferior and a complete पल्योपम for the most superior from the perspective of birth. / From the perspective of संहरण, the most inferior state is अन्तर्मुहूर्त and the most superior is देशोनपूर्वकोटि.

The state of women in Harivarsha and Ramyakavarsha is two पल्योपम less than an infinitesimal fraction of a पल्योपम for the most inferior and a complete two पल्योपम for the most superior from the perspective of birth. / From the perspective of संहरण, the most inferior state is one अन्तर्मुहूर्त and the most superior is देशोनपूर्वकोटि.

In देवकुरु and उत्तरकुरु, the most inferior state is three पल्योपम less than an infinitesimal fraction of a पल्योपम and the most superior state is a complete three पल्योपम from the perspective of birth. / From the perspective of संहरण, the most inferior state is one अन्तर्मुहूर्त and the most superior is देशोनपूर्वकोटि.

The state of manustriyas in the Antaradvipas is an infinitesimal fraction of a पल्योपम less than a पल्योपम for the most inferior and an infinitesimal fraction of a पल्योपम for the most superior from the perspective of birth. / The implication is that..._