Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 108

जीवाजीवाभिगमसूत्र उन बादर वनस्पतिकायिकों के विषय में 23 द्वारों की विचारणा में सब कथन बादर पृथ्वीकायिकों के समान जानना चाहिए। जो अन्तर है वह इस प्रकार है इन बादर वनस्पतिकायिक जीवों का संस्थान नाना रूप है- अनियत है। इसकी उत्कृष्ट अवगाहना एक हजार योजन से अधिक की बताई है। वह बाह्य द्वीपों में वल्ली आदि की अपेक्षा तथा समुद्र एवं गोतीर्थों में पद्मनाल की अपेक्षा से समझना चाहिए / इससे अधिक पद्मों की अवगाहना को पृथ्वीकाय का परिणाम समझना चाहिए। ऐसी वृद्ध प्राचार्यों की धारणा है। स्थितिद्वार में उत्कृष्ट दस हजार वर्ष कहने चाहिए। गति-प्रागति द्वार के बाद 'अपरित्ता अणंता' पाठ है / इसका अर्थ यह है कि प्रत्येकशरीरी वनस्पति जीव असंख्यात हैं और साधारणशरीरी वनस्पति जीव अनन्त हैं / इस प्रकार हे आयुष्मन् श्रमण ! यह बादर वनस्पति का कथन हुअा और इसके साथ ही स्थावर जीवों का कथन पूर्ण हुआ। त्रसों का प्रतिपादन 22. से कि तसा? तसा तिविहा पण्णसा, तंजहा-- तेउक्काइया, वाउक्काइया, ओराला तसा पाणा / [22] त्रसों का स्वरूप क्या है ? त्रस तीन प्रकार के कहे गये हैं, यथा-- तेजस्काय, वायुकाय और उदारत्रस / 23. से कि तं तेउक्काइया ? तेउक्काइया दुविहा पण्णत्ता, तंजहासुहुमतेउक्काइया य बादरतेउक्काइया य? [23] तेजस्काय क्या है ? तेजस्काय दो प्रकार के कहे गये हैं, जैसेसूक्ष्मतेजस्काय और बादरतेजस्काय / 24. से किं तं सुहुमतेउक्काइया ? सुहुमतेउक्काइया जहा-सुहुमपुढविक्काइया नवरं सरीरगा सूइकलावसंठिया, एगगइआ, दुआगइआ, परित्ता असंखेज्जा पण्णत्ता, सेसं तं चेव, से तं सुहुमतेउक्काइया / [24] सूक्ष्म तेजस्काय क्या हैं ? सूक्ष्म तेजस्काय सूक्ष्म पृथ्वीकायिकों की तरह समझना / विशेषता यह है कि इनके शरीर का संस्थान सूइयों के समुदाय के आकार का जानना चाहिए। ये जीव एक गति (तियंचगति) में ही जाते हैं और दो गतियों से (तियंच और मनुष्यों) से आते हैं।

Translation AI Generated

The Jiva-Jiva-Abhigamsutra, in its examination of the 23 gates concerning the Badar Vanaspatikayas, states that all statements should be understood as being similar to the Badar Prithvikayikas. The difference lies in the fact that the organization of these Badar Vanaspatikaya beings is diverse and impermanent. Its excellent penetration is said to be more than a thousand yojanas. It should be understood in comparison to creepers, etc., in external islands, and in comparison to lotus stalks in the ocean and pilgrimage sites. It is the opinion of the elder teachers that the penetration of lotuses should be understood as the result of the Prithvikayas. In the Sthitidwar, it should be said that the excellent duration is ten thousand years. After the Gati-Pragati Dwar, the text is "Aparitta Ananta". This means that each embodied plant being is innumerable, and the ordinary embodied plant beings are infinite. Thus, O Ayushman Shraman! This is the statement of the Badar Vanaspati, and with this, the statement of the stationary beings is complete.

What is the nature of the Trasas? Trasas are said to be of three types, namely Tejas-kay, Vayu-kay, and Udara-Tras. What is Tejas-kay? Tejas-kay is said to be of two types, namely Suhum-Tejas-kay and Badar-Tejas-kay. What is Suhum-Tejas-kay? Suhum-Tejas-kay should be understood like the Suhum-Prithvikayikas. The special feature is that the organization of their bodies should be understood as being the size of a community of needles. These beings go only in one motion (Tiyancha-gati) and come from two motions (Tiyancha and humans).