Agam 28 Mool 01 Avashyak Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003464
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Shobhachad Bharilla, Mahasati Suprabha
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1985
Total Pages: 204
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Ritual_text, Agam, Canon, Ritual, & agam_aavashyak
File Size: 4 MB

Page 89

१८]
ताव कार्य ठाणेणं मोणेणं झाणेणं, अप्पाणं वोसिरामि ।
[ आवश्यकसूत्र
भावार्थ आत्मा की विशेष उत्कृष्टता, निर्मलता या श्रेष्ठता के लिये, प्रायश्चित्त के लिये, शल्यरहित होने के लिये, पाप कर्मों का पूर्णतया विनाश करने के लिये मैं कायोत्सर्ग करता हूँ ।
कायोत्सर्ग में काय व्यापारों का परित्याग करता हूँ, निश्चल होता हूँ । परन्तु जो शारीरिक क्रियायें अशक्य परिहार होने के कारण स्वभावतः हरकत में आ जाती हैं उनको छोड़कर। (वे क्रियायें इस प्रकार हैं - )
ऊँचा श्वास, नीचा श्वास, खांसी, छींक, उबासी, डकार, अपान वायु का निकलना, चक्कर आना, पित्तविकार-जन्य मूर्च्छा, सूक्ष्म रूप से अंगों का हिलना, सूक्ष्म रूप से कफ का निकलना, सूक्ष्म रूप से नेत्रों की हरकत से अर्थात् संचार से, इत्यादि आगारों से मेरा कायोत्सर्ग भग्न न एवं विराधना रहित हो । जब तक अरिहंत भगवानों को नमस्कार न कर लूँ, तब तक एक स्थान पर स्थिर रह, मौन रह कर, धर्मध्यान में चित्त को स्थिर करके अपने शरीर को पाप व्यापारों से अलग करता हूँ ।
प्रस्तुत सूत्र में अतिचारों की विशेष शुद्धि के लिये विधिपूर्वक कायोत्सर्ग का स्वरूप
विवेचन बताया गया है।
यहां पर 'तस्स' पद से अतिचारयुक्त आत्मा को ग्रहण किया गया है। कोई कोई 'तस्स' इस पद से अतिचार का ग्रहण करते हैं, लेकिन वह उचित नहीं है। वास्तव में उसका संबंध 'तस्स मिच्छा मि दुक्कडं ' इस पद के साथ है। ‘उत्तरीकरणेणं' और 'विसल्लीकरणेणं' के साथ उसका सम्बन्ध नहीं बैठता। कारण यह है कि न तो अतिचारों को उत्कृष्ट बनाने के लिये कायोत्सर्ग किया जाता है और न उसमें माया बादि शल्य होते हैं । मायादि शल्य तो आत्मा के विभाव परिणाम हैं, अतः स्पष्ट है कि 'तस्स' का अर्थ आत्मा ही हो सकता है । आत्मविकास की प्राप्ति के लिये शरीर सम्बन्धी समस्त व्यापारों का त्याग करना ही इस सूत्र का प्रयोजन
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यह उत्तरी - करण सूत्र है। इसके द्वारा ऐर्यापथिक प्रतिक्रमण में शुद्ध आत्मा में बाकी रही हुई सूक्ष्म मलिनता को भी दूर करने के लिये विशेष परिष्कारस्वरूप कायोत्सर्ग का संकल्प किया जाता है । प्रस्तुत उत्तरीकरण पाठ के सम्बन्ध में संक्षिप्त में हम कह सकते हैं कि व्रत एवं आत्मा की शुद्धि के लिये प्रायश्चित आवश्यक है। प्रायश्चित बिना भाव की शुद्धि के नहीं हो सकता । भावशुद्धि के लिये शल्य ( माया, निदान, मिथ्यादर्शन) का त्याग जरूरी है। शल्य का त्याग और पापकर्मों का नाश कायोत्सर्ग से ही हो सकता है. अतः कायोत्सर्ग करना परमावश्यक है I

Translation AI Generated

[18]
Thus, by means of restraint, silence, and meditation, I purify myself.
[Essential Sutra]
The meaning is that I perform Kayotsarga for the sake of the soul's special excellence, purity, and superiority, for atonement, for being free from blemishes, and for the complete destruction of sinful karmas.
In Kayotsarga, I abandon all bodily activities and become still. However, I exclude those bodily functions that are unavoidable due to their natural occurrence. (These functions are as follows:)
High breath, low breath, cough, sneeze, yawn, belch, expulsion of apan vayu, dizziness, fainting due to bile disorder, subtle movement of limbs, subtle expulsion of phlegm, subtle movement of eyes, i.e., circulation, etc. My Kayotsarga is not broken or devoid of restraint from these sources.
Until I have bowed to the Arihant Bhagwans, I remain motionless in one place, silent, with my mind fixed in Dharma-dhyana, and I separate my body from sinful activities.
This sutra explains the nature of Kayotsarga as a method for the special purification of transgressions.
Here, the word "tass" refers to the soul that is tainted with transgressions. Some people interpret "tass" as referring to transgressions, but that is not appropriate. In reality, it is connected to the phrase "tass miccha mi dukkadam." It is not connected to "uttarikaraneṇam" and "visallikaraneṇam." The reason is that Kayotsarga is not performed to purify transgressions, nor do they contain Maya-adi blemishes. Maya-adi blemishes are the vibhava parinamas of the soul, so it is clear that "tass" can only mean the soul. The purpose of this sutra is to abandon all bodily activities for the attainment of soul development.
This is an Uttari-karana Sutra. Through it, in the Aryapathic Pratikramana, a special refinement in the form of Kayotsarga is resolved to remove the remaining subtle impurities in the pure soul. In brief, we can say that atonement is necessary for the purification of vows and the soul. Atonement cannot occur without the purification of emotions. For the purification of emotions, it is necessary to abandon blemishes (Maya, Nidana, Mithyadarshan). The abandonment of blemishes and the destruction of sinful karmas can only be achieved through Kayotsarga. Therefore, performing Kayotsarga is paramount.