Agam 28 Mool 01 Avashyak Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003464
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Shobhachad Bharilla, Mahasati Suprabha
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1985
Total Pages: 204
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Ritual_text, Agam, Canon, Ritual, & agam_aavashyak
File Size: 4 MB

Page 200

षष्ठाध्ययन : प्रत्याख्यान ]
[१२९
२. आकुञ्चनप्रसारण - भोजन करते समय सुन्न पड़ जाने पर हाथ, पैर आदि अंगों का सिकोड़ना या फैलाना।
३. गुर्वभ्युत्थान - गुरुजन एवं किसी अतिथि विशेष के आने पर उनका विनय-सत्कार करने के लिये उठना, खड़े होना।
प्रस्तुत आगार का आशय बड़ा ही महत्त्वपूर्ण है । गुरुजन एवं अतिथिजन के आने पर अवश्य ही उठ कर खड़ा हो जाना चाहिये। उस समय यह भ्रान्ति नहीं रखनी चाहिये कि 'एकासन में उठ कर खड़े होने का विधान नही है । अतः उठने या खड़े होने से व्रत भंग के कारण मुझे दोष लगेगा।' गुरुजनों के लिये उठने में कोई दोष नहीं है, इससे व्रत भंग नहीं होता, प्रत्युत विनय तप की आराधना होती है। आचार्य सिद्धसेन लिखते
'गुरुणामभ्युत्थानार्हत्वादवश्यं भुञ्जानेनाऽप्युत्थानं कर्त्तव्यमिति, न तत्र प्रत्याख्यानभङ्गः।'
___ - प्रवचनसारोद्धारवृत्ति ४. पारिष्ठापनिकाकार – जैन मुनि के लिये विधान है कि यह अपनी आवश्यक क्षुधापूर्ति के लिये परिमित मात्रा में ही आहार लाये, अधिक नहीं। तथापि कभी भ्रांतिवश यदि किसी मुनि के पास आहार अधिक आ जाये और वह परठना – डालना पड़े तो आहार को गुरुदेव की आज्ञा से तपस्वी मुनि को ग्रहण कर लेना चाहिये।
आचार्य सिद्धसेन ने कहा है – आहार को परठ देने में बहुत दोषों की सम्भावना रहती है और उसे ग्रहण-भक्षण कर लेने में आगमिक न्याय के अनुसार गुण-लाभ है, अतएव गुरु की आज्ञा से पुनः उसका उपभोग कर लेने से व्रत-भंग नहीं होता। ५. एगट्ठाणपच्चक्खाण
एक्कासणं एगट्ठाणं पच्चक्खामि, तिविहं' पि आहारं – असणं, खाइमं, साइमं ।
अन्नत्थऽणाभोगेणं, सहसागारेणं, सागारियागारेणं, गुरुअब्भुट्ठाणेणं, पारिट्ठावणियागारेणं, महत्तरागारेणं, सव्वसमाहिवत्तियागारेणं वोसिरामि।
भावार्थ – एकाशन रूप एकस्थान व्रत को ग्रहण करता हूँ। अशन, खादिम और स्वादिम तीनों प्रकार के आहार का प्रत्याख्यान करता हूँ।
(१) अनाभोग, (२) सहसाकार, (३) सागारिकाकार, (४) गुर्वभ्युत्थान, (५) पारिष्ठापनिकाकार, १. प्रवचनसारोद्धारवृत्ति। २. चारों प्रकार के आहार का त्याग करना हो तो 'चउव्विहं पि' ऐसा पाठ बोलना चाहिये।

Translation AI Generated

## Sixth Study: Refutation

[129]

2. **Akunchanaprasaran:** Contracting or expanding limbs like hands and feet when feeling numb while eating.

3. **Gurvabhyuththan:** Rising and standing up to show respect to a teacher or a special guest upon their arrival.

The meaning of this section is very important. When a teacher or guest arrives, one should definitely stand up. At that time, one should not have the delusion that "There is no rule to stand up from one's seat. Therefore, I will be guilty of breaking my vow if I stand up." There is no fault in standing up for teachers, it does not break the vow, but rather it is the worship of the virtue of humility. Acharya Siddhasen writes:

"Because it is necessary to rise for teachers, one should definitely stand up even while eating. There is no breaking of the vow in this." - Pravachansaroaddharavritti 4.

**Paristthapanikakar:** It is a rule for Jain monks to take only a limited amount of food to satisfy their essential hunger, not more. However, if by mistake a monk has more food than necessary and needs to discard some, then the monk should accept the food with the permission of the Gurudev.

Acharya Siddhasen has said: "There is a possibility of many faults in discarding food, and there is merit and benefit in accepting and consuming it according to the scriptural law. Therefore, accepting it again with the permission of the Guru does not break the vow."

5. **Egaththanapacchakkhan:**

"I accept the vow of Ekashan, Egaththan, Pacchakkham. I refuse all three types of food: Asan, Khadim, and Saim."

(1) Anabhog, (2) Sahasakar, (3) Sagarikakar, (4) Gurvabhyuththan, (5) Paristthapanikakar, 1. Pravachansaroaddharavritti. 2. If one wants to renounce all four types of food, then one should say "Chauvviham pi".