Agam 28 Mool 01 Avashyak Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003464
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Shobhachad Bharilla, Mahasati Suprabha
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1985
Total Pages: 204
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Ritual_text, Agam, Canon, Ritual, & agam_aavashyak
File Size: 4 MB

Page 182

१. जीवन को सुघड़ बनाने वाली और आलोक की ओर ले जाने वाली मर्यादायें नियम कहलाती हैं अथवा जो मर्यादाएं सार्वभौम हैं, प्राणिमात्र के लिये हितावह हैं और जिन से स्व-पर का हितसाधन होता है, उन्हें नियम या व्रत कहा जा सकता है।
२. अपने जीवन के अनुभव में आने वाले दोषों को त्यागने का दृढ़ संकल्प उत्पन्न होता है, तभी व्रत की उत्पत्ति होती है ।
व्रतों की उपयोगिता
३. सरिता के सतत गतिशील प्रवाह को नियंत्रित रखने के लिये दो किनारे आवश्यक होते हैं, इसी प्रकार जीवन को नियंत्रित, मर्यादित और गतिशील बनाये रखने के लिये व्रतों की आवश्यकता है। जैसे किनारों के अभाव प्रवाह छिन्न-भिन्न हो जाता है, इसी प्रकार व्रत विहीन मनुष्य की जीवन-शक्ति भी छिन्न-भिन्न हो जाती है। अतएव जीवन शक्ति को केन्द्रित और योग्य दिशा में उसका उपयोग करने के लिये व्रतों की अत्यन्त आवश्यकता है।
४. आकाश में ऊँचा उड़ने वाला पतंग सोचता है मुझे डोर के बन्धन की क्या आवश्यकता है । यह डोर न हो तो मैं स्वछन्द भाव से गगन-विहार कर सकता हूँ। किन्तु हम जानते हैं कि डोर टूट जाने पर पतंग की क्या दशा होती है। डोर टूटते ही पतंग के उन्मुक्त व्योमविहार का स्वप्न भंग हो जाता है और उसे धूल में मिलना पड़ता है। इसी प्रकार जीवनरूपी पतंग को उन्नत रखने के लिये व्रतों की डोर के साथ बंधे रहने की आवश्यकता है।
चार प्रकार से व्रतों में दोष लगता
१. अतिक्रम स्वीकृत व्रत को भंग करने की इच्छा होना।
२. व्यतिक्रम स्वीकृत व्रत को भंग करने हेतु तत्पर होना ।
३. अतिचार - स्वीकृत व्रत को एकदेश भंग करना ।
४. अनाचार
स्वीकृत व्रत को सर्वथा भंग करना ।
इन दोषों से व्रतों की रक्षा करना आवश्यक है और प्रमादवश कदाचित् दोष लग जाये तो उसका प्रतिक्रमण करके शुद्धि कर लेना चाहिये। इसी दृष्टि से यहां अतिचारों का पाठ दिया गया है। स्मरण रहे कि यह प्रतिक्रमण - पाठ श्रावक-श्राविकाओं के व्रतों से सम्बन्धित है ।
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Translation AI Generated

1. The rules that make life smooth and lead towards enlightenment are called **meryaadaayen** (rules) or those **meryaadaayen** that are universal, beneficial to all beings, and lead to the welfare of oneself and others, can be called rules or **vrata** (vows).
2. The firm resolve to abandon the faults that arise in one's life experience is the origin of **vrata**.
**The usefulness of vrata**
3. Two banks are necessary to control the continuous flow of a river, similarly, **vrata** are necessary to control, limit, and keep life dynamic. Just as the flow becomes fragmented in the absence of banks, similarly, the life force of a person without **vrata** becomes fragmented. Therefore, **vrata** are extremely necessary to focus life force and use it in the right direction.
4. A kite flying high in the sky thinks, "What need do I have for the string's restraint? If this string were not there, I could fly freely in the sky." But we know what happens to the kite when the string breaks. As soon as the string breaks, the kite's dream of free flight in the sky is shattered and it has to fall into the dust. Similarly, to keep the kite of life elevated, it is necessary to remain bound by the string of **vrata**.
**Four ways in which faults occur in vrata**
1. **Atikram** - Desire to break the accepted **vrata**.
2. **Vyatikram** - Being ready to break the accepted **vrata**.
3. **Atichaar** - Breaking the accepted **vrata** partially.
4. **Anaachaar** - Breaking the accepted **vrata** completely.
It is necessary to protect **vrata** from these faults, and if a fault occurs by mistake, it should be rectified by **pratikraman** (atonement). It is from this perspective that the **atichaar** (partial transgressions) are mentioned here. Remember that this **pratikraman** text is related to the **vrata** of **shravak** (male lay follower) and **shravika** (female lay follower).