Agam 28 Mool 01 Avashyak Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003464
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Shobhachad Bharilla, Mahasati Suprabha
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1985
Total Pages: 204
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Ritual_text, Agam, Canon, Ritual, & agam_aavashyak
File Size: 4 MB

Page 150

चतुर्थ अध्ययन : प्रतिक्रमण ]
[७९ प्राण-भूत आदि की आशातना - प्राण-भूत आदि शब्दों को एकार्थक माना गया है। सबका अर्थ जीव है। आचार्य जिनदास कहते हैं - 'एगट्ठिता व एते।' परन्तु आचार्य जिनदास महत्तर और आचार्य हरिभद्र आदि ने उक्त शब्दों के कुछ विशेष अर्थ भी स्वीकार किये हैं । द्वीन्द्रिय आदि जीवों को प्राण और पृथ्वीकाय आदि एकेन्द्रिय जीवों को भूत कहा जाता है। समस्त संसारी प्राणियों के लिये जीव और संसारी तथा मुक्त सब अनन्तानन्त जीवों के लिये सत्त्व शब्द का व्यवहार होता है -
"प्राणिनः द्वीन्द्रियादयः। भूतानि पृथ्व्यादयः ...। जीवन्ति जीवा-आयुःकर्मानुभवयुक्ताः सर्व एव ""। सत्त्वाः - सांसारिक - संसारातीतभेदः।"
- आवश्यक-शिष्यहिता टीका विश्व के समस्त अनन्तानन्त जीवों की आशातना का यह सूत्र बड़ा ही महत्त्वपूर्ण है। जैनधर्म की करुणा का अनन्त प्रवाह केवल परिचित और स्नेही जीवों तक ही सीमित नहीं है । अपितु समस्त जीव-राशि से क्षमा मांगने का महान् आदर्श है । प्राणी निकट हो या दूर, स्थूल हो या सूक्ष्म, ज्ञात हो या अज्ञात, शत्रु हो या मित्र, किसी भी रूप में हो, उसकी आशातना एवं अवहेलना करना साधक के लिये सर्वथा निषिद्ध है।
केवलिप्ररूपित धर्म की आशातना - साधक केवली होने से पूर्व ही पूर्ण वीतराग हो जाते हैं। अतएव वीतराग एवं सर्वज्ञ होने के कारण उनके द्वारा प्ररूपित धर्म सर्वहितकारी एवं सत्य ही होता है। फिर भी उनके द्वारा प्ररूपित धर्म का अवर्णवाद करना केवलिप्ररूपित धर्म का अवर्णवाद है। इसी प्रकार देवों, मनुष्यों और असुरों सहित लोक की असत्य प्ररूपणा रूप आशातना से निवृत्त होता हूँ।
काल की आशातना – वर्तनालक्षण काल नहीं है' इस प्रकार की अथवा 'काल ही सबकुछ करता है, जीवों को पचाता है, उनका संहार करता है और संसार के सोये रहने पर भी जागता है, अतः कालदुर्निवार है,'' इस प्रकार काल को एकान्त कर्ता मानने रूप आशातना से निवृत्त होता हूँ।
भगवान् महावीर के मुख-चन्द्र से निस्सृत, गणधर के कर्णों में पहुंचे हुये, सामान्य-विशेषात्मक पदार्थ के बोधक और भव्य जीवों को अजर-अमर करने वाले वचनामृत स्वरूप श्रुत की असत्य प्ररूपणा आदि आशातना से निवृत्त होता हूँ।
श्रुतदेवता की आशातना – श्रुतदेवता का अर्थ है - श्रुत-निर्माता तीर्थंकर तथा गणधर । वे श्रुत के मूल अधिष्ठाता हैं, रचयिता हैं, अतः श्रुतदेवता हैं। उनकी तथा वाचनाचार्य (उपाध्याय के आदेशानुसार
काल: पचति भूतानि, कालः संहरते प्रजाः। कालः सुप्तेषु जागर्ति, कालो हि दुरतिक्रमः॥

Translation AI Generated

## Fourth Study: Pratikramana

[79] **Aspiring to the Well-being of All Living Beings (Pran-Bhoot etc.)** - The terms Pran-Bhoot etc. are considered synonymous. They all refer to a living being (Jiva). Acharya Jinadas says - "Egatthita va ete." However, Acharya Jinadas Mahत्तर and Acharya Haribhadra etc. have also accepted some specific meanings for these words.

Dwi-Indriya etc. beings are called Pran, and Prithvi-Kaya etc. Eka-Indriya beings are called Bhoot. The term Jiva is used for all worldly beings, and the term Sattwa is used for all infinite beings, both worldly and liberated.

"Praninah Dwi-Indriyaadayah. Bhootani Prithvyaadayah ... Ji-vanti Jivaa-Ayuh-Karma-Anubhava-Yuktaah Sarva Eva." Sattvaa - Saansarik - Saansara-Atit-Bhedah."

- This sutra, which emphasizes aspiring to the well-being of all infinite beings in the universe, is very important. The infinite compassion of Jainism is not limited to only familiar and beloved beings. Rather, it is a great ideal to seek forgiveness from all living beings. Whether a being is near or far, gross or subtle, known or unknown, enemy or friend, in any form, it is completely forbidden for a seeker to aspire to its ill-being or disregard it.

**Aspiring to the Well-being of the Dharma as Exemplified by the Kevali** - Before becoming a Kevali, a seeker becomes completely free from attachment (Veetrag). Therefore, because of being Veetrag and omniscient, the Dharma exemplified by them is beneficial to all and true. Even then, to speak ill of the Dharma exemplified by them is to speak ill of the Dharma exemplified by the Kevali. Similarly, I refrain from aspiring to the ill-being of the world, including gods, humans, and Asuras, in the form of false representation.

**Aspiring to the Well-being of Time (Kal)** - I refrain from aspiring to the ill-being of time in the form of believing that "Time is not the characteristic of change" or "Time does everything, it digests beings, destroys them, and even when the world is asleep, it is awake, therefore time is unstoppable."

**Aspiring to the Well-being of the Shruta** - I refrain from aspiring to the ill-being of the Shruta, which is the nectar of words, in the form of false representation, which emanated from the mouth of Lord Mahavira, reached the ears of the Ganadharas, is the explainer of general and specific matters, and makes the noble beings immortal.

**Aspiring to the Well-being of the Shruta-Devata** - Shruta-Devata means the Tirthankaras and Ganadharas who created the Shruta. They are the original custodians and creators of the Shruta, hence they are Shruta-Devata. I refrain from aspiring to their ill-being, as well as the ill-being of the Vaachanaacharya (who, according to the instructions of the Upadhyaya,
Kal: Pachati Bhootani, Kal: Sanharate Prajah. Kal: Supteshu Jagarti, Kalo Hi Duratikram: ||