Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 68

भाष्य से मिल गई हैं। जहाँ पर चर्णिकार यह संकेत करते हैं वहीं पर यह पता चलता है कि यह नियुक्ति की गाथा है और यह भाष्य की गाथा है। इस नियुक्ति में श्रमणाचार का ही निरूपण हुआ है । निशीथभाष्य
निर्यक्तियों की व्याख्याशैली अत्यन्त गूढ़ और संक्षिप्त थी। उसका मुख्य लक्ष्य पारिभाषिक शब्दों की व्याख्या करना था। नियुक्तियों के गम्भीर रहस्यों को प्रकट करने हेतु नियुक्तियों की तरह ही प्राकृत भाषा में पद्यात्मक व्याख्या लिखी गई जो भाष्य के नाम से प्रसिद्ध है। नियुक्तियों के शब्दों में छिपे हुए अर्थबाहुल्य को अभिव्यक्त करने का सर्वप्रथम श्रेय भाष्यकारों को है। निशीथ के भाष्य-रचयिता श्री संघदासग भाष्य की अनेक गाथाएँ बृहत्कल्प और व्यवहारभाष्य में हैं। अनेक रसप्रद सरस कथाएँ भी हैं। विविध दृष्टियों से श्रमणाचार का निरूपण हआ है। जैसे पूलिंद आदि अनार्य अरण्य में जाते हए श्रमणों को आर्य समझ कर मार देते थे। सार्थवाह व्यापारार्थ दूर-दूर देशों में जाते थे। उस युग में अनेक प्रकार के सिक्के प्रचलित थे । भाष्य में बृहत्कल्प, नन्दीसूत्र, सिद्धसेन और गोविन्द-वाचक आदि के नामों का उल्लेख हमा है। निशीथचूणि
भाष्य के पश्चात् जैनाचार्यों ने गद्यात्मक व्याख्या साहित्य लिखने का निश्चय किया। उन्होंने शुद्ध प्राकृत में और संस्कृत मिश्रित प्राकृत में व्याख्यानों की रचना की। जो व्याख्या चणि के नाम से विश्रुत है। निशीथ पर दो-दो चूणियां निर्मित हुई, किन्तु वर्तमान में उस पर एक ही चूणि उपलब्ध है । निशीथचूणि के रचयिता जिनदासगणि महत्तर हैं । इस चूणि को विशेष चूणि कहते हैं । इस चूणि में मूल सूत्र, नियुक्ति व भाष्य गाथाओं का विवेचन है । इस चणि की भाषा संस्कृत मिश्रित प्राकृत है ।
हमने पूर्व पंक्तियों में निशीथ के बीस उद्देशकों का संक्षिप्त सार प्रस्तुत किया है। वह सार निशीथ मूल आगम के अनुसार दिया गया है। निशीथचणि में निशीथ के मूल भावों को स्पष्ट करने के लिए कुछ नये तथ्य चणिकार ने अपनी ओर से दिये हैं। अतः हम प्रबुद्ध पाठकों को निशीथचणि में जो वर्णन पाया है उसका सार यहाँ दे रहे हैं, इसलिए यह पुनरावृत्ति नहीं है । पाठक स्वयं अनुभव करेंगे कि चूर्णिकार ने किस प्रकार विषय को स्पष्ट किया है।
चर्णिकार ने सर्वप्रथम अरिहन्त, सिद्ध और साधुओं को नमस्कार किया है और अर्थप्रदाता प्रद्युम्न महाश्रमण को भी नमस्कार किया है। प्राचार्य, अग्र, प्रकल्प, चलिका और निशीथ इन सबका निक्षेपपद्धति से चिन्तन किया गया है। निशीथ का अर्थ है अप्रकाश+अन्धकार । अप्रकाशित वचनों के सही निर्णय हेतु निशीथसूत्र है। लोकव्यवहार में निशीथ का प्रयोग रात्रि के अन्धकार के लिये होता है। निशीथ के अन्य अर्थ भी दिये गये हैं। जिससे पाठ प्रकार के कर्मपंक नष्ट किये जायें वह निशीथ है।
प्रथम पुरुष प्रतिसेवक का वर्णन है । उसके पश्चात् प्रतिसेवना और प्रतिसेवितव्य का स्वरूप बताते हुए अप्रमाद-प्रतिसेवना, सहसात्करण, प्रमादप्रतिसेवना, क्रोध आदि कषाय, ज्ञान-दर्शन-चारित्र की विराधना, विकथा, इन्द्रिय, निद्रा आदि अनेक महत्त्वपूर्ण विषयों का विवेचन किया गया है । आलस्य, मैथुन, निद्रा, क्षुधा और आक्रोश इन पांचों का जितना सेवन किया जाय, उतना ही वे द्रौपदी के दुकूल की तरह बढ़ते रहते हैं ।
स्त्यानद्धिनिद्रा वह है जिसमें तीव्र दर्शनावरणकर्म का उदय होता है, जिस निद्रा में चित्त स्त्यान कठिन या जम जाय वह स्त्यानद्धि है । उसके स्वरूप को स्पष्ट करने के लिए चर्णिकार ने पुद्गल, मोदक, कुम्भकार और हस्तीदन्त के उदाहरण दिये हैं।

Translation AI Generated

The commentary (bhāṣya) has been found. Where the commentator (charṇikāra) points this out, it is revealed that this is the story of the appointment (niyukti) and this is the story of the commentary. In this appointment, the conduct of the ascetics (śramaṇācāra) has been depicted. - Niśīthabhāṣya

The style of explanation of the appointments was extremely profound and concise. Its main goal was to explain technical terms. To reveal the deep secrets of the appointments, a poetic explanation in the Prakrit language, similar to the appointments, was written, which is known as the commentary. The commentators are the first to be credited with expressing the abundance of meaning hidden in the words of the appointments. The author of the commentary on Niśītha, Śrī Saṅghdāsaga, has many verses of the commentary in the Bṛhatkalpa and Vyavahāra Bhāṣya. There are also many interesting and witty stories. The conduct of the ascetics has been depicted from various perspectives. For example, the Pūlindas, etc., who were non-Aryan, killed the ascetics, mistaking them for Aryans, while they were going into the forest. The merchants went to distant countries for trade. In that era, many types of coins were in circulation. The commentary mentions the names of Bṛhatkalpa, Nandī Sūtra, Siddhasena, and Govinda-vācaka, etc. - Niśīthachūṇi

After the commentary, the Jain ācāryas decided to write prose commentary literature. They composed commentaries in pure Prakrit and in Prakrit mixed with Sanskrit. The commentary which is famous by the name of charṇi. Two commentaries were created on Niśītha, but only one is available today. The author of the Niśīthachūṇi is Jinadāsagaṇi Mahātara. This commentary is called the special commentary. This commentary discusses the original sūtra, the appointment, and the commentary verses. The language of this commentary is Prakrit mixed with Sanskrit.

We have presented a brief summary of the twenty purposes of Niśītha in the previous lines. That summary is given according to the original Niśītha āgama. In the Niśīthachūṇi, the commentator has given some new facts from his own side to clarify the original meaning of Niśītha. Therefore, we are giving here the essence of what is found in the Niśīthachūṇi, so this is not repetition. The reader will experience for themselves how the commentator has clarified the subject.

The commentator has first saluted the Arhant, Siddha, and Sadhus, and also saluted the meaning-giver, Pradyumna Mahāśramaṇa. The ācārya, agra, prakalpa, calikā, and Niśītha have all been contemplated by the method of deposition (nikṣepa paddhati). The meaning of Niśītha is aprakāśa + andhakāra. The Niśīthasūtra is for the correct judgment of unilluminated words. In common parlance, Niśītha is used for the darkness of night. Other meanings of Niśītha have also been given. Niśītha is that which destroys all types of karma-dust.

The description of the first person servant (pratisevaka) is given. After that, the nature of service (pratisevana) and the one to be served (pratisevitavya) is explained, and then the topics of non-negligence service (apramāda-pratisevana), simultaneous cognition (sahasātkarana), negligent service (pramāda-pratisevana), anger, etc., passions (kaṣāya), the contradiction of knowledge, vision, and conduct (jñāna-darśana-cāritra), false speech (vikathā), senses (indriya), sleep (nidrā), etc., are discussed. The more one indulges in laziness, sexual intercourse, sleep, hunger, and anger, the more they increase like the cloth of Draupadi.

Sthāna-nidrā is that in which the intense obscuring karma of vision (darśanāvaraṇa karma) arises. The sleep in which the mind becomes stiff or fixed is sthāna-nidrā. To clarify its nature, the commentator has given the examples of a particle (pudgala), a sweetmeat (modaka), a potter (kumbhakāra), and an elephant's tusk (hastidanta).